5.0 Pendahuluan
Dari segi bahasa etiket Islam ialah adab atau peraturan
berkenaan kesopanan Islam (terutamanya dalam kehidupan sosial atau dalam
profesional tertentu).
Etiket hospitaliti Islam merupakan peraturan berkenaan
kesopanan melayani tetamu yang yang dilakukan menurut hukum syara‘.
Dalam sistem sosial Islam, terdapat istiadat-istiadat
tertentu dalam hubungan sesama mereka. Terdapat perbezaan yang banyak antara
budaya Islam dengan budaya yang bukan Islam dari sudut etiket hubungan sosial.
Begitulah juga kebudayaan kebangsaan antara satu bangsa dengan bangsa lain juga
tidak sama.
Maka Islam memiliki budaya etiket yang tersendiri. Islam
telah menetapkan etiket tertentu dalam pergaulan antara anak dengan ibu bapa,
antara murid dengan guru, antara isteri dengan suami, antara rakyat dengan
pemimpin dan sebagainya.
Di dalam bab ini akan dikhususkan tetang cara etiket yang
ditunjukkan oleh Rasulullah SAW ketika melayani tetamunya. Dengan mengeluarkan
beberapa adab seperti yang dimuatkan di dalam bab tiga yang lalu.
Kedua-dua unsur etika (akhlak) dan unsur etiket (adab)
memainkan peranan yang penting dalam menentukan kejayaan seseorang itu dalam
menyambut dan melayani tetamu.
Apabila etiket Islam dapat dilakukan dengan baik terhadap
tetamu berdasarkan etika Islam yang terdapat dalam dirinya maka berjayalah tuan
rumah (hos) itu dalam melaksanakan hospitaliti Islam.
Antara etiket yang dapat dihuraikan berdasarkan yang
dipraktikkan baginda Rasulullah SAW di hadapan sahabat adalah seperti berikut;
5.1 ETIKET SAMBUTAN
Adab mengucapkan selamat datang: Hos atau pelayan yang
terbaik adalah yang sentiasa bersifat sedia menyambut kedatangan tetamu.
Kesediaan menyambut kedatangan tetamu akan menjadikan tetamu yang berkunjung
merasa selesa kerana kehadiran mereka sentiasa diharap-harapkan.
Dengan sebab itulah Rasulullah SAW sentiasa didatangi oleh
tetamunya tanpa mengira masa, tempat dan keadaan. Berbeza daripada orang-orang
kenamaan yang lain, yang mempunyai jadual pertemuan dengan tetamunya serta
memilih-milih tetamu yang sudi dilayaninya. Kesediaan Rasulullah SAW dalam
menyambut kedatangan tetamunya tergambar dalam sebuah hadith;
Terjemahan: Dari Abu al-Nadr, sesungguhnya Abu Murrah hamba
kepada Ummi Hani binti Abu Talib memberi tahu kepadanya, dia mendengar bahawa
Ummi Hani berkata: “Saya pergi kepada Rasulullah SAW pada tahun pembukaan
Mekah, saya dapati Rasulullah sedang mandi dan Fatimah menutupinya dengan kain,
saya pun memberi salam, maka Rasulullah bertanya: “Siapa itu?”. Saya menjawab:
“Ummi Hani.” Rasulullah bersabda: “Selamat datang hai Ummi Hani.” (Hadith
diriwayatkan oleh al Bukhari dan Muslim).
Ucapan selamat datang “ah lan wa sah lan” merupakan cetusan
rasa kegembiraan pihak penyambut tetamu terhadap kehadiran tetamu.
Penyambut tetamu sewajarnya menangguhkan segala kerjanya
buat seketika, dan lebih mengutamakan menyambut kehadiran tetamu dengan ucapan
selamat datang sebagai tanda mengalu-ngalukan ketibaan mereka.
Daripada hadith di atas telah memaparkan praktik Rasulullah
SWT mengucapkan selamat datang kepada tetamunya, pada hal baginda sedang berada
dalam keadaan yang tidak bersedia. Hal ini menunjukkan berkenaan kesungguhna
Rasulullah SWT mengalu-ngalukan kedatangan tetamu.
5.1.0 Adab mengucapkan salam
Sebagai seorang penyambut tetamu atau tuan rumah, salam merupakan
perkara utama yang patut diberi perhatian. Ia dapat membezakan agama dan dapat
melahirkan kasih sayang sesama Muslim serta dapat menyesuaikan bentuk layanan.
Salam juga dapat menghilangkan perasaan sombong. Sabda Rasulullah SAW yang
bermaksud;
Terjemahan: Sebarkan salam, nescaya kamu akan selamat".
(Hadith diriwayatkan oleh al-Bukhari di dalam adab, Abi Ya‘la di dalam
Musnadnya, Ibn Hibban di dalam sahihnya dan al-Baihaqi di dalam Syu‘ab al-iman
dari al-Barra’. Hadith ini adalah sahih).
Terjemahan: Sebarkanlah salam di antara kamu, nescaya kamu
akan berkasih sayang". (Hadith diriwayatkan oleh al-Hakim di dalam
Mustadraknya dari Abu Musa. Hadith ini adalah sahih).
Terjemahan: Sebarkanlah salam, jamukanlah makanan, dan
jadilah kamu bersaudara seperti yang diperintahkan oleh Allah SWT. (Hadith
diriwayatkan oleh Ibn Majah dari Ibn ‘Umar).
Terjemahan: Yang memulakan dengan salam, nescaya bebas dari
sombong. (Hadith diriwayatkan oleh al-Baihaqi di dalam al-Adab).
Islam menggalakkan supaya menyebarkan salam kepada sesiapa
sahaja daripada kalangan umat Islam, sama ada mereka sudah mengenali antara
satu sama lain atau tidak, seperti yang terdapat dalam satu hadith yang bermaksud:
Terjemahan: Dari Abdullah bin ‘Amr bin al-‘A.s (R.Anhuma),
Seorang lelaki telah bertanya Rasulullah SAW: Apakah yang terbaik di dalam
ajaran Islam?. Jawab baginda: Jamukanlah makan, dan sebarkanlah salam kepada
orang yang kamu kenali dan yang kamu tidak kenali". (Hadith diriwayatkan
oleh al-Bukhari).
Berkenaan tertib orang yang lebih afdal memulakan salam itu
telah diterangkan oleh Rasulullah SAW iaitu seperti yang terdapat di dalam
hadithnya;
Terjemahan: Yang muda memberi salam kepada yang tua, yang
berjalan memberi salam kepada yang duduk, yang sedikit memberi salam kepada
yang ramai. (Hadith diriwayatkan oleh Abu Daud).
Di dalam hadith yang lain ada menyebutkan;
Terjemahan: Dari Fadlah bin ‘Ubaid berkata : Rasulullah SAW
bersabda “Yang berkenderaan memberi salam kepada yang berjalan kaki, yang
berjalan memberi salam kepada yang duduk, yang sedikit memberi salam kepada
yang ramai.” (Hadith diriwayatkan oleh al-Darimi).
Walau bagaimanapun, mereka yang dianggap terbaik ialah
sesiapa yang memulakan salam terlebih dahulu, seperti sabda Rasulullah SAW;
Terjemahan: Sesungguhnya manusia yang terbaik di sisi Allah
SWT ialah sesiapa dari kalangan mereka yang lebih dahulu memulakan dengan
ucapan salam. (Hadith diriwayatkan oleh Abu Daud).
Rasulullah SAW sendiri apabila bertemu dengan kanak-kanak
baginda SAW memulakan dengan salam, demikianlah kata Anas bin Malik (RA);
Terjemahan: Sesungguhnya Rasulullah SAW berjalan melalui
kanak-kanak, maka baginda SAW memberi salam ke atas mereka. (Hadith diriwayatkan
oleh al-Darimi).
Terdapat juga hadith yang menyebut peraturan mengucapkan
salam antara lelaki dengan perempuan yang ajnabi. Lelaki dibenarkan mengucapkan
salam kepada perempuan dan perempuan tidak dibenarkan mengucapkan salam kepada
lelaki;
Terjemahan: Lelaki mengucapkan salam ke atas perempuan, dan
perempuan tidaklah (wajar) mengucapkan salam ke atas lelaki. (Hadith
diriwayatkan oleh al-Dinawari).
Berkenaan kekerapan memberi salam tidaklah dihadkan
bilangannya. Namun begitu Islam menggalakkan umatnya menyebarkan salam tatkala
setiap kali mereka bertemu. Jika setelah memberi salam antara satu dengan lain,
tiba-tiba mereka berpisah, kemudian bertemu lagi, maka digalakkan mereka
menyebarkan salam sekali lagi, begitulah seterusnya. Rasulullah SAW bersabda;
Terjemahan: Jika seseorang kamu bertemu dengan saudaranya,
maka hendaklah memberi salam ke atasnya, maka jika (selepas itu) dihalang
antara mereka dengna pokok atau dinding atau batu, kemudian bertemu lagi, maka
berilah salam ke atasnya lagi. (Hadith diriwayatkan oleh Abu Daud, Ibn Majah
dan al-Baihaqi di dalam Syu‘ab al-iman dari Abu Hurairah. Hadith ini adalah
hasan).
Apabila diucapkan salam maka tanggungjawab pihak yang lain
ialah menjawabnya dengan sebaik-baik mungkin, seperti firman Allah SWT di dalam
al-Qur’an;
Terjemahan: Dan apabila kamu diberikan penghormatan dengan
sesuatu ucapan hormat (seperti memberi salam), maka balaslah penghormatan itu
dengan yang lebih baik daripadanya, atau balaslah dia (dengan cara yang sama).
Sesungguhnya Allah sentiasa menghitung akan tiap-tiap sesuatu". (Surah
Al-Nisa’ 4: 86).
Oleh itu tidaklah wajar salam yang diucapkan
dipersia-siakan. Berkenaan pentingnya memberi perhatian terhadap salam yang
diucapakan itu telah ditegaskan dengan beberapa hadith Rasulullah SAW seperti
berikut, yang bermaksud:
Terjemahan: Jawablah salam, tunduklah pandangan (kepada yang
bukan mahram) dan perbaikilah perkataan. (Hadith diriwayatkan oleh Ibn Qani‘
dari Abu Talhah).
Terjemahan: Terdapat lima hak Muslim, membalas penghormatan
(jawab salam), mendatangi undangan, menghadiri jenazah, ziarah orang sakit,
menjawab bersin jika mereka menyebut al-HamdulilLah. (Hadith diriwayatkan oleh
Ibn Majah dari Abu Hurairah. Hadith ini adalah sahih).
Kesimpulannya bahawa ucapan salam adalah suatu yang telah
disyari‘atkan oleh Islam kepada umatnya. Ucapan salam adalah sebagai
penghormataan antara satu sama lain, atau sebagai tanda persaudaraan dalam
Islam. Mereka digalakkan berlumba-lumba mendahului mengucapkan salam.
5.1.1 Adab cepat bertindak
Cepat bertindak bererti memberikan layanan kepada tetamu
dengan segera tanpa berlengah-lengah serta dengan waspada. Segera menyambut
kedatangan mereka dan melayani keperluan mereka serta segera menyelesaikan
segala permasalahan mereka. Selain itu bersegera mengambil tindakan terhadap
aduan-aduan mereka, sehingga mereka merasai benar-benar bahawa mereka dilayan.
Diceritakan di dalam al-Qur’an berkenaan tetamu Nabi Ibrahim
(AS) yang datang ke rumahnya. Kedatangan tetamu itu disambut dengan segera.
Setelah mereka dipersilakan, Nabi Ibrahim (AS) pergi berjumpa dengan
keluarganya dan menceritakan tetamu telah datang. Maka dengan segera seisi
keluarga memilih anak lembu yang gemuk untuk disembelih. Setelah disembih serta
dipanggang, makanan itu dibawa untuk jamuan kepada tetamunya itu dengan pantas.
Demikianlah firman Allah SWT;
Terjemahannya: Sudahkah sampai kepadamu (wahai Muhammad)
perihal tetamu Nabi Ibrahim yang dimuliakan. Tatkala mereka masuk
mendapatkannya lalu memberi salam dengan berkata: "selamat sejahtera kepadamu!".
Ia menjawab: "selamat sejahtera kepada kamu!". (Sambil berkata kepada
dirinya): mereka ini orang-orang yang tidak dikenali. Kemudian ia masuk kepada
ahli rumahnya serta dibawanya keluar seekor anak lembu gemuk (yang dipanggang).
Lalu dihidangkannya kepada mereka sambil berkata: "silalah makan".
(Surah al-Dhariyat 51: 24-27).
Di dalam surah yang lain, al-Qur’an telah menjelaskan
berkenaan Nabi Ibrahim (AS) telah bersegera melayani tetamunya itu dengan
menyediakan makanan yang berupa anak lembu panggang.
Terjemahan: Dan sesungguhnya telah datang malaikat
utusan-utusan Kami kepada Nabi Ibrahim, dengan membawa berita yang
menggembirakan. Lalu mereka memberi salam dengan berkata “Selamat sejahtera
kepadamu”. Nabi Ibrahim menjawab: “Salam sejahtera kepada kamu”. Maka tidak
berapa lama selepas itu, ia membawa jamuan untuk mereka; seekor anak lembu yang
dipanggang. (Surah Hud 11: 69).
Perkataan “tidak berapa lama selepas itu” menunjukkan tidak
lama menunggu, iaitu persiapan untuk menyediakan makanan itu tidaklah mengambil
masa yang lama untuk menyediakan makanan untuk tetamu. Dalam hal ini bermakna
Nabi Ibarahim (AS) berserta keluarganya dengan pantas menyediakan hidangan
untuk tetamu.
Demikian juga anjuran bersegera melaksanakan kebaikan
seperti firman Allah SWT:
Terjemahan: Berlumba-lumbalah kamu membuat kebaikan. (Surah
Al-Maidah 5: 48).
Daripada kenyataan di atas dapatlah dirumuskan bahawa cepat
bertindak melayani tetamu merupakan salah satu cara memuliakan tetamu. Sudah
menjadi fitrah (nature) manusia suka kepada segera.
Oleh itu bersegera dalam melayani mereka dianggap sebagai
salah satu amal kebaikan yang patut diberi perhatian utama oleh setiap Muslim.
5.1.2 Tiada masalah
Pada umumnya semua manusia mempunyai masalah hidup yang
tersendiri sama ada masalah yang berpunca daripada dalam dirinya sendiri atau
daripada pengaruh luar. Namun begitu, apabila berhadapan dengan tetamu,
sewajarnya masalah-masalah itu diketepikan buat seketika.
Apabila Rasulullah SAW didatangi oleh sahabat, baginda tidak
pernah keberatan untuk menerima tetamunya itu, walaupun baginda sedang
menghadapi masalah dan kesulitan, namun begitu tetamu yang datang diutamakan
terlebih dahulu. Jika kekurangan tempat, maka dicari-cari tempat, sehingga
masih tidak ada tempat, maka dibentangkan serbannya untuk memuliakan tetamunya.
Bagi Rasulullah SAW tidak ada masalah dalam melayani tetamu.
Walaupun baginda hidup dalam serba kekurangan, tetapi jika ada tetamu datang,
disambut dengan riang gembira dan melayani mereka dengan sebaik-baiknya tanpa
ada masalah.
Rasulullah SAW tidak sekali-kali mengadu kepada tetamunya
atau kepada orang lain bahawa baginda susah, kekurangan makanan atau
sebagainya.
Demikianlah pendidikan ini diterapkan kepada sahabat-sahabat
baginda, sehingga tidak dapat dibezakan antara sahabat-sahabat yang bermasalah
dengan yang tidak bermasalah. Bagi mereka yang tidak mengenali dari dekat,
mereka tidak akan dapat mengenali penderitaan antara satu sama lain.
Hal ini kerana walaupun mereka hidup dalam keadaan
bermasalah, kesempitan dan keadaan kewangan yang mendesak, mereka tidak
meminta-minta dan tidak pula mendesak orang lain memberi dan membantunya.
Seimbas lalu mereka tidak ada masalah dalam hidup, dan sentiasa boleh melayani
orang lain yang memerlukan. Demikianlah sifat-sifat orang yang beriman. Hal ini
digambarkan dalam al-Qur’an;
Terjemahan: Mereka itu disangka kaya oleh orang yang tidak
mengetahui halnya, kerana mereka menahan diri daripada meminta-minta. Engkau
kenal mereka dengan (melihat) sifat-sifat dan keadaan masing-masing. (Surah
al-Baqarah 2: 273).
Ayat di atas menjelaskan bahawa sifat orang yang beriman
ialah menyembunyikan segala kekurangan dan masalah peribadi, sehingga tidak
diketahui oleh sesiapa pun. Hanya orang yang tertentu sahaja yang mengenali
mereka. Sifat ini adalah menjadi budaya bagi mereka yang beriman kepada Allah
SWT. Sifat begini amat memberi kesan yang baik kepada tetamu.
Tetamu akan merasa senang apabila bertemu dengan orang yang
tidak bermasalah, kerana tetamu inginkan masalah mereka dilayan segera.
Sikap bersedia menjalankan tugas merupakan salah satu adab
dalam masyarakat Islam. Demikianlah pula adab bersama tetamu, mereka
dikehendaki sentiasa bersedia melayani tetamu dengan mengenepikan semua
halangan, kerana melayani tetamu merupakan salah satu syariat Islam yang patut
diutamakan.
5.1.3 Adab berjabat tangan
Kebiasaannya apabila dua orang bertemu mereka akan saling
menyebarkan salam. Untuk melengkapkan lagi penghormatan antara mereka, maka
dihulurkan tangan untuk berjabat tangan. Dalam hal ini Rasulullah SAW bersabda;
Terjemahan: Sempurnanya penghormatan di antara kamu adalah
berjabat tangan. (Hadith diriwayatkan oleh Ahmad dan Al-Tirmidhi, dari Ibn
Mas‘ud, hadith ini adalah gharib).
Amalan berjabat tangan ini suatu yang baik, walaupun ia
daripada budaya asing iaitu dari Yaman, tetapi Rasulullah SAW membenarkan atau
mengesahkan bahawa amalan itu mulia, maka ia diterima sebagai amalan dalam
Islam, seperti Rasulullah SAW bersabda;
Terjemahan: Dari Anas (RA) berkata : Tatkala datanglah
orang-orang Yaman, Rasulullah SAW bersabda : Sesungguhnya telah datang kepada
kamu orang-orang Yaman, dan mereka adalah orang yang awal-awal berjabat tangan.
(Hadith diriwayatkan oleh Abu Daud dengan sanad sahih).
Islam telah mensyariatkan penganutnya supaya sentiasa
berjabat tangan apabila mereka bertemu. Amalan yang mulia ini diteruskan oleh
para sahabat. Berkenaan dengan itu satu soalan yang ditujukan oleh Qatadah
kepada Anas bin Malik (R.Anhuma) katanya;
Terjemahan: Aku bertanya kepada Anas bin Malik, apakah
berjabat tangan itu berlaku pada para sahabat Rasulullah SAW?. Dia menjawab:
Ya. (Hadith diriwayatkan oleh al-Tirmidhi dari Qatadah, hadith ini adalah hasan
sahih).
Islam amat menggalakkan supaya umatnya saling berjabat
tangan sebagai tanda wujudnya kasih sayang dan kemesraan sesama mereka. Melalui
berjabat tangan juga akan mengikis perasaan yang kurang baik antara mereka.
Keutamaan berjabat tangan ini telah diungkapkan di dalam sebuah hadith;
Terjemahan: Dari al-Bara’ bin ‘A.zib, berkata: Rasulullah
SAW bersabda: Tidaklah dua orang Muslim bertemu maka mereka berjabat tangan,
kecuali Allah mengampuni dosa mereka sebelum mereka berpisah. (Hadith
diriwayatkan oleh Al-Tirmidhi).
Apabila Rasulullah SAW berjabat tangan, dilakukan secara
bersungguh-sungguh dengan penuh keikhlasan dan kasih sayang. Tangan yang
dipegang seolah-oleh tidak mahu dilepaskan, sehinggalah sahabatnya yang lebih
dahulu menariknya, seperti dalam sebuah hadith menyebut;
Terjemahan: Dari Anas bin Malik berkata : Rasulullah SAW
apabila ada seseorang mengadap kepada baginda maka baginda berjabat tangan
dengannya dan baginda tidak mencabut tangan dari tangannya sehingga orang itu
mencabut (Hadith diriwayatkan oleh al-Tirmidhi).
Terjemahan: Apabila baginda SAW berjabat tangan, baginda
tidak akan menarik tangannya. (Hadith diriwayatkan oleh Ibn Majah).
Walau bagaimanapun dalam menghormati tetamu ini terdapat
beberapa perkara yang patut diberi perhatian dari segi teknik penghormatan yang
dibolehkan dan yang ditegah. Antara cara penghormatan yang ditegah seperti
membongkok, memeluk dan mencium dan sebagainya, seperti dalam sebuah hadith;
Terjemahan: Dari Anas bin Malik berkata: Seorang lelaki
berkata “Wahai Rasulullah, seorang lelaki dari kami bertemu saudaranya atau
sahabatnya, adakah ia membongkok kepadanya”. Rasulullah bersabda: “Tidak”. Dia
bertanya lagi: “Dia memeluk dan menciumnya. Rasulullah bersabda: “Tidak”. Dia
bertanya lagi: “Dia mengambil tangannya dan berjabat tangan dengannya”.
Rasulullah bersabda: “Ya”. (Hadith diriwayatkan oleh Ahmad ibn Hanbal).
Walau bagaimanapun, memeluk dan mencium dibolehkan jika
menyambut tetamu yang datang dari jauh, lama tidak berjumpa atau baru balik
daripada mengerjakan sesuatu pekerjaan yang mulia seperti balik daripada
mengerjakan haji, menuntut ilmu dan sebagainya, keadaan ini telah dilakukan
oleh baginda Rasulullah SAW terhadap Zaid bin Harithah;
Terjemahan: Dari Aisyah berkata: Zaid bin Harithah datang di
Madinah dan Rasulullah SAW sedang berada di rumahku, kemudian dia mengetuk
pintu, maka Rasulullah SAW berdiri dan menyambutnya dalam keadaan telanjang
(tertutup antara pusat dan lutut sahaja) kemudian menarik bajunya. Demi Allah
aku tidak pernah melihat beliau dalam keadaan telanjang sesbelum ini dan
sesudahnya, kemudia ia memeluk zaid dan menciumnya. (Hadith diriwayatkan oleh
al-Tirmidhi, hadith ini adalah hasan).
Daripada keterangan di atas dapatlah disimpulkan bahawa
berjabat tangan merupakan salah satu ajaran Islam yang disyaiatkan oleh Allah
SWT terhadap umat Islam. Sebagai penyambut tetamu, sewajarnya menyambut tetamu
dengan menghulurkan tangan sebagai tanda mengalu-ngalukan kedatangan mereka,
dengan rasa kasih sayang dan kemesraan. Walaupun menghulurkan tangan itu kecil
pengertiannya bagai sesetengah kalangan, tetapi ia amat besar faedahnya di sisi
Allah SWT.
Walau bagaimanapun menurut syri‘at Islam berjabata tangan
antara lelaki dengan perempuan ajanabiyyah adalah dilarang seperti sabda
Rasulullah SAW;
Terjemahan: Sesungguhnya aku tidak berjabat tangan dengan
wanita. (Hadith diriwayatkan oleh al-Nasa’i. Hadith ini adalah sahih).
Terjemahan: Dari Abdullah bin ‘Amr bahawa Rasulullah SAW
adalah tidak berjabat tangan dengan wanita semasa baiah (taat setia). (Hadith
diriwayatkan oleh Ahmad).
Rasulullah SAW sentiasa menjaga adab dalam pergaulan antara
lelaki yang ajnabi dengan wanita yang ajnabiyyah iaitu baginda tidak berjabat
tangan dengan mereka sebagai menghormati kesucian wanita Islam. Mengikut ajaran
Islam menyentuh antara kulit lelaki dan wanita berkenaan hukumnya berdosa.
Selain itu dalam menyambut kedatangan tetamu, Islam menegah
daripada bersikap yang tidak sopan terhadap tetamu seperti berjabat tangan
dengan memegang terlalu keras, bermain-main seperti menggeletek telapak tangan,
menghulurkan hujung jari dan sebagainya. Mengikut pemerhatian pengkaji, melalui
berjabat tangan dapat diketahui reaksi seseorang itu dari segi keikhlasan dan
kesungguhan mereka dalam hubungan persahabatan.
5.1.4 Adab memperkenalkan diri
Apabila seseorang itu datang, pada kebiasaanya baginda
Rasulullah SAW akan bertanya siapakah gerangan yang hadir. Para tetamu baginda
akan memberi tahu nama mereka. Namun begitu terdapat juga beberapa peristiwa
mereka yang tidak mahu memperkenalkan diri, seperti dalam hadith berikut yang
menjelaskan berkenaan sikap baginda Rasulullah SAW yang tidak gemar atau tidak
menyenangi mereka yang tidak mahu memperkenalkan diri secara jelas;
Terjemahan: Diriwayatkan daripada Jabir bin Abdullah (RA)
katanya: Aku datang kepada Nabi SAW lalu memanggil baginda. Nabi SAW bertanya:
Siapa ini? Aku menjawab: Aku. Maka Nabi SAW pun keluar seraya berucap: Aku,
aku. (Hadith diriwayatkan oleh Ahmad).
Rasulullah SAW pernah menyambut kedatangan Jarir (RA) dengan
memperkenalkannya terhadap hadirin, seperti dalam sebuah hadith;
Terjemahan: Dari Jarir bin Abdullah al-Bajalli (RA). bahawa
beliau telah datang menemui Nabi SAW yang berada di rumahnya. Ketika itu
terdapat satu perhimpunan yang besar di sana. Beliau pun berdiri di pintu. Nabi
SAW telah melihat akan kedatangannya itu. Baginda SAW telah melihat kiri dan
kanan tetapi baginda SAW tidak mendapati tempat yang luas untuk diduduki oleh
Jarir, Rasulullah SAW pun mengambil rida’nya, kemudian melipatnya lalu
mencampakkannya kepada Jarir bin Abdullah (RA). seraya berkata kepadanya:
"Duduklah di atasnya". Jarir pun mengambil kain tersebut lalu
mengulungnya kemudian menciumnya, dan mencampakkannya kembali kepada Rasulullah
SAW sambil berkata: "Allah memuliakan kamu ya Rasulullah sebagaimana kamu
memuliakanku." Rasulullah SAW pun bersabda: "Sekiranya orang yang
mulia di dalam satu kaum datang menemuimu maka hendaklah kamu
memuliakannya." (Hadith diriwayatkan oleh Ibn Majah).
Banyak daripada hadith yang menyebut berkenaan Rasulullah
SAW telah memperkenalkan dirinya di hadapan manusia. Antaranya baginda
memperkenalkan dirinya sebagai Rasulullah (Utusan Allah) dan Muhammad bin
Abdullah terhadap orang Quraisy yang tidak mengakuinya sebagai Utusan Allah.
Baginda memperkenalkan dirinya sebagai Khalifah Rasulullah SAW, setelah Abu
Bakar (RA) memanggilnya Khalifah Allah. Baginda memperkenalkan dirinya sebagai
ketua anak-anak Adam pada hari akhirat, orang yang mula-mula bangkit pada hari
akhirat, orang yang mula-mula memberi syafa‘at pada hari akhirat. Di atas
keterangan itu bukan kerana bangga, tetapi di atas tujuan memperkenalkan dirinya.
Dalam rangka memperkenalkan diri, Rasulullah SAW sendiri
menegah daripada kalangan sahabatnya menamakan anak-anak mereka atau diri
mereka dengan nama Abu Qasim, kerana nama Abu Qasim itu khusus untuk
menggelarkan Nabi Muhammad SAW, bagi mereka yang berbuat demikian boleh
mengelirukan, walau bagaimanapun selepas kewafatan baginda adalah dibenarkan
untuk berbuat demikian seperti dalam sebuah hadith;
Terjemahan: Dari Muhammad bin al-Hanafiyah berkata : ‘Ali
(KW) berkata. Aku berkata : Ya Rasulullah, jika dikurniakan anak kepadaku
selepas pemergianmu, lalu aku namakan dia dengan namamu dan menggelarkan dia
dengan gelaranmu adakah boleh?. Baginda bersabda: Boleh. (Hadith diriwayatkan
oleh Abu Daud).
Di dalam al-Qur’an juga menjelaskan menerangkan kelebihan
yang ada pada diri sendiri dibolehkan, bukan kerana kesombongan tetapi adalah
kerana menyatakan sesuatu kebenaran, seperti yang dikatakan oleh Nabi Yusuf
(AS) seperti yang dirakamkan di dalam al-Qur’an;
Terjemahan: Yusuf berkata: Jadikanlah aku pengurus
perbendaharaan hasil bumi (Mesir); sesungguhnya aku sedia menjaganya dengan
sebaik-baiknya, lagi mengetahui cara mentadbirkannya. (Surah Yusuf 12: 55).
Dari itu dapat diambil iktibar bahawa memperkenalkan diri
sendiri kepada tetamu dengan cara tertentu amat penting. Seorang penyambut
tetamu wajar menerangkan namanya, jawatannya dan sebagainya kepada tetamu
sekadar memudahkan urusan.
Termasuk juga dalam erti kata memperkenalkan diri dengan
berpakaian dan menampilkan rupa diri sesuai dengan budaya tempatan dari segi
perbezaan jantina, kerana mengelirukan cara berpakaian dan rupa diri termasuk
dalam larangan Islam. Rasulullah SAW telah menegaskan dalam soal ini dalam
sebuah hadith menerangkan;
Terjemahan: Dari Ibn ‘Abbas ia berkata: Rasulullah SAW
melaknat orang-orang perempuan yang menyerupai lelaki dan orang-orang lelaki
yang menyerupai perempuan. (Hadith diriwayatkan oleh al-Bukhari).
5.1.5 Adab mengiringi tetamu pulang
Seperti menyambut kedatangan mereka, begitulah juga adab
dalam mengiringi mereka pada waktu keberangkatan pulang. Rasulullah SAW
bersabda;
Terjemahan: Rasulullah SAW bersabda: Sesungguhnya
termasuklah dari sunnah, bahawa seorang lelaki keluar bersama-sama tetamunya ke
muka pintu. (Hadith diriwayatkan oleh Ibn Majahdari Abu Hurairah, hadith ini
adalah da‘if).
Di dalam hadith yang lain menyebut Rasulullah SAW bangun
mengiringi kepulangan tetamu, iaitu isterinya sendiri pernah menjadi tetamu
Rasulullah SAW yang sedang Itikaf di dalam masjid;
Terjemahan: Diriwayatkan daripada Sofiah binti Huyai
(RA)katanya: Pada suatu malam ketika Nabi SAW sedang beriktikaf aku datang
menziarahi baginda. Setelah puas berbual-bual dengan baginda, akupun berdiri
untuk pulang. Rasulullah SAW ikut berdiri untuk menghantarku. Manakala tempat
tinggal Sofiah adalah di rumah Usamah bin Zaid. Tiba-tiba datang dua orang
Ansar. Apabila mereka melihat Nabi SAW mereka mempercepatkan langkah mereka.
Lalu Nabi SAW bersabda: Perlahankanlah langkah kamu. Sesungguhnya ini adalah
Sofiah binti Huyai. Maha suci Allah, wahai Rasulullah. Lalu Rasulullah SAW
bersabda Sesungguhnya syaitan itu berjalan pada aliran darah manusia.
Sebenarnya aku risau ada tuduhan buruk atau yang tidak baik dalam hati kamu
berdua. (Hadith diriwayatkan oleh Muslim).
Hadith di atas menjelaskan bahawa, walaupun tetamunya
merupakan isterinya, maka Rasulullah SAW melayaninya, hinggalah layanan itu
sampai di muka pintu.
Ianya merupakan satu tanda ucapan terima kasih kepada
tetamu. Kedatang mereka yang membawa rahmat dan rezeki kepada tuan rumah itu
patut diucapkan penghargaan kepada mereka;
Terjemahan: Dari Abu Sa‘id al-Khudri berkata: Rasulullah SAW
telah bersabda: Barang siapa yang tidak berterima kasih kepada manusia, dia
tidak berterima kasih kepada Allah SWT. (Hadith diriwayatkan oleh Abu Daud).
Semasa kepulangan tetamu amat baik disertakan sedikit hadiah
sebagai kenangan-kenangan. Hadiah yang terbaik ialah minyak wangi;
Terjemahan: Anas berkata: Sesungguhnya Nabi SAW tidak pernah
menolak pemberian minyak wangi. (Hadith diriwayatkan oleh al-Bukhari).
Kesimpulannya, mengiringi kepulangan tetamu amat penting dan
merupakan satu etiket yang baik. Semasa mereka bersedia untuk pulang,
digalakkan supaya disertakan hadiah-hadiah sebagai kenang-kenangan kepada
mereka untuk menjadi memori pada masa-masa akan datang. Apabila mereka bangun,
hendaklah bangun bersama dan mengiringi ke pintu, seterusnya berjabat tangan
dan mendoakan kesejahteraan untuk mereka dalam perjalanan. Akhirnya, ucapkanlah
salam.
5.2 ETIKET DALAM BERPAKAIAN
Mengenakan pakaian merupakan suatu yang peting dan menjadi
asas untuk melindungi diri daripada kesan iklim sama ada panas atau sejuk.
Firman Allah SWT;
Terjemahan: Dan Allah menjadikan bagi kamu sebahagian dari
yang diciptakanNya: benda-benda untuk berteduh, dan Ia menjadikan bagi kamu
sebahagian dari gunung-ganang tempat-tempat berlindung; dan Ia juga menjadikan
bagi kamu pakaian-pakaian yang memelihara kamu dari panas dan sejuk, juga
pakaian-pakaian yang memelihara kamu semasa berjuang. Demikianlah, Ia
menyempurnakan nikmatNya kepada kamu, supaya kamu berserah diri kepadaNya dan
mematuhi perintahNya. (Surah Al-Nahl 16: 81).
Seorang Muslim hendaklah memakai pakaian yang sesuai
mengikut kehendak syara’ dengan menutup ‘aurat dan mengelak daripada memakai
pakaian yang bertujuan untuk riya’, sombong dan sebagainya. Firman Allah SAW;
Terjemahan: Wahai anak-anak Adam! Sesungguhnya Kami telah
menurunkan kepada kamu (bahan-bahan untuk) pakaian menutup aurat kamu, dan
pakaian perhiasan; dan pakaian yang berupa taqwa itulah yang sebaik-baiknya.
Yang demikian itu adalah dari tanda-tanda (limpah kurnia) Allah (dan rahmatNya
kepada hamba-hambaNya) supaya mereka mengenangnya (dan bersyukur). (Surah
al-A‘raf 7: 26).
Islam amat menekankan kepada fesyen pakaian. Semua fesyen
adalah diharuskan asalkan tidak mendedahkan ‘aurat dan tidak ada unsur-unsur
pembaziran. Firman Allah SWT;
Terjemahan: Wahai anak-anak Adam! Pakailah pakaian kamu yang
indah berhias pada tiap-tiap kali kamu ke tempat ibadat (atau mengerjakan
sembahyang), dan makanlah serta minumlah, dan jangan pula kamu melampau;
sesungguhnya Allah tidak suka akan orang-orang yang melampaui batas. (Surah
Al-A‘raf 7: 31).
Setiap bangsa mempunyai adab berpakaian yang tersendiri dan
mempunyai objektif tertentu. Dalam Islam, pakaian rasmi adalah berpaksikan
kepada Akidah dan meninggikan nilai Syariah seperti mengelakkan daripada
berpakaian yang mendatangkan kesombongan, mempamerkan aurat, memelihara
daripada menyerupai kaum lelaki atau perempuan dan sebagainya.
5.2.0 Merendah diri dalam berpakaian
Adab berpakaian dalam Islam ialah mengenakan pakaian yang
melambangkan kerendahan diri. Islam mewajibkan umatnya supaya sentiasa merendahkan
diri dalam semua hal.
Ketika Rasulullah SAW mengenakan pakaian, baginda sentiasa
memilih pakaian yang tidak memperlihatkan kesombongan. Biasanya baginda memakai
pakaian yang diperbuat daripada benang;
Terjemahan: Hadith Anas bin Malik (RA) katanya: Aku bertanya
kepada Anas bin Malik: Pakaian apakah yang paling disukai oleh Rasulullah SAW
atau digemari oleh Rasulullah SAW? Beliau menjawab: Hibarah iaitu sejenis
pakaian yang diperbuat daripada kapas dan dihias. (Hadith diriwayatkan oleh al
Bukhari dan Muslim).
Sementara pakaian yang melambangkan kesombongan ialah
pakaian yang diperbuat daripada sutera, seperti sabda Rasul SAW;
Terjemahan: Diriwayatkan daripada Hudhaifah (RA) katanya:
Rasulullah SAW telah bersabda: Janganlah kamu sekalian minum dalam bekas
minuman emas dan perak. Jangan memakai pakaian dari sutera kerana pakaian
sutera itu untuk mereka iaitu orang-orang kafir di dunia dan untuk kamu
sekalian di akhirat pada Hari Kiamat kelak. (Hadith diriwayatkan oleh
al-Bukhari).
Demikian lagi dalam hadith yang lain menyebut berkenaan
tidak sesuainya pakaian yang diperbuat dari sutera untuk digunakan oleh kaum
lelaki, kerana ia boleh mengurangkan ketakwaan. Seperti dalam sebuah hadith;
Terjemahan: Diriwayatkan daripada ‘Uqbah bin ‘A.mir (RA)
katanya: Rasulullah SAW telah dihadiahkan dengan sejenis pakaian luar yang
dibuat dari sutera. Baginda memakainya untuk menunaikan sembahynag. Apabila
selesai sembahyang, baginda segera menanggalkannya dengan cepat seperti tidak
menyukainya. Kemudian baginda bersabda: Pakaian ini bukan untuk orang-orang
yang bertaqwa. (Hadith diriwayatkan oleh Ahmad).
Selain tidak dibenarkan memakai pakaian sutera, dilarang
juga daripada melabuh-labuhkan pakaian kerana kesombongan. Mengenai itu
Rasulullah SAW bersabda;
Terjemahan: Diriwayatkan daripada Ibnu ‘Umar (RA) katanya:
Rasulullah SAW bersabda: Allah tidak akan memandang orang yang melabuhkan
pakaiannya kerana sombong. (Hadith diriwayatkan oleh al Bukhari dan Muslim).
Terjemahan: Diriwayatkan daripada Abu Hurairah (RA) katanya:
Aku melihat seorang lelaki melabuhkan kainnya, beliau menghentakkan kakinya ke
bumi. Lelaki itu ialah pembesar Bahrain. Beliau mengucapkan: Pembesar datang,
pembesar datang. Sementara itu, aku mendengar Abu Hurairah berkata: Rasulullah
SAW bersabda: Sesungguhnya Allah tidak akan memandang orang yang melabuhkan
kainnya dengan perasaan bongkak. (Hadith diriwayatkan oleh al-Bukhari).
Daripada beberapa keterangan di atas menjelaskan bahawa
Islam tidak melarang umatnya mengekanakan apa-apa jenis pakaian, asalkan tidak
mendatangkan kesombongan. Diharamkan memakai sutera kepada kaum lelaki kerana
mereka yang memakainya pasti lahir daripada diri mereka perasaan kesombongan.
Sementara melabuh-labuhkan pakaian dengan tujuan membangga diri juga dilarang.
Pakaian menurut Islam adalah pakaian yang melambangkan
ketakwaan kepada Allah SWT.
Dalam menyambut tetamu, pakaian yang patut dipakai oleh
mereka hanyalah yang sederhana. Jika mereka mengenakan pakaian yang boleh
melahirkan perasaan sombong antara satu sama lain, ia bukan sahaja menjadi
kemurkaan Allah SAW malah akan wujud jurang perbezaan antara satu sama lain.
Dalam memilih warna pakaian, tidak ada warna tertentu yang
ditetapkan oleh Rasulullah SAW asalkan tidak melahirkan perasaan sombong.
Kebiasaannya baginda memakai pakaian yang berwarna putih, merah, hijau dan
hitam. Walau bagaimanapun baginda lebih suka memilih pakaian yang berwarna
putih, selain dari menunjukkan kebersihan, pakaian putih amat sesuai di negeri
yang iklimnya panas. Mengenai anjuran memakai pakaian yang berwarna putih ini
telah diungkapkan dalam sebuah hadith;
Terjemahan: Daripada Ibn ‘Abbas, berkata : Rasulullah SAW telah
bersabda, pakailah pakaian kamu yang berwarna putih, maka sesungguhnya ia
sebaik-baik pakaian untuk kamu. (Hadith diriwayatkan oleh Abu Daud).
5.2.1 Memelihara aurat
Aurat ertinya anggota yang dimalui membukanya. Aurat wajib
ditutup. Aurat wanita ialah seluruh badan. Aurat lelaki ialah antara pusat
dengan lutut. Persoalan aurat wajib diberi perhatian khusus, kerana dengan
mempersendakannya boleh menjatuhkan maruah diri sendiri juga orang lain.
Rasulullah SAW telah menjelaskan berkenaan kewajipan supaya
menjaga aurat seperti di dalam hadithnya;
Terjemahan: Bahz bin Hakim memberitahukan kepada kami,
diceritakan kepadaku oleh bapaku dari datukku berkata: Saya berkata wahai
Rasulullah, auratku mana yang saya boleh mengerjakan dan mana yang saya harus
meninggalkan?. Rasulullah bersabda: jagalah auratmu, kecuali terhadap isterimu
atau hamba yang telah kamu miliki. (Hadith diriwayatkan oleh Abu Daud, hadith
ini adalah hasan).
Dalam hal ini menjaga aurat perempuan lebih diutamakan,
sebagaimana sebuah hadith menyebut;
Terjemahan: Dari Ibn Syihab dari Tabhan sahaya Ummi Salamah
(isteri Rasulullah): Sesungguhnya Tabhan menceritakan bahawa Ummi Salamah
menceritakan kepadanya, sesungguhnya dia dan Maimunah (isteri Rasulullah) di
samping Rasulullah SAW dia berkata: Tatkala kami di samping Rasulullah,
datanglah Ibnu Ummi Maktum kepada Rasulullah, peristiwa itu tatkala kami sudah
diperintahkan menutup aurat, maka Rasulullah SAW bersabda: Tutupilah (aurat)
kamu berdua dari dia. Saya berkata: Hai Rasulullah bukankah dia buta dan tak
boleh melihat kita?. Maka sabda Rasululah SAW: Apakah kamu berdua buta,
bukankah kamu berdua melihatnya. (Hadith diriwayatkan oleh Abu Daud, hadith ini
adalah hasan sahih).
Kesimpulannya aurat semua pihak hendaklah dijaga demi
melaksanakan syari‘at Allah SWT dan mengekalkan adab sesama umat Islam. Dengan
memelihara aurat juga benteng maruah sesama mereka akan terjamin.
5.2.2 Memelihara pandangan
Menundukkan pandangan ertinya memelihara pandangan daripada
menatapi lelaki ajnabi (bukan mahram) dan perempuan yang ajnabiyyah, yang
kerananya boleh membuka jalan ke arah maksiat.
Selain itu dengan memelihara pandangan juga boleh menjaga
maruah semua pihak, sama ada diri atau orang lain. Kadang kala pandangan mata
yang tidak terurus menjadikan orang lain serba salah atau tersinggung.
Menyentuh Syari‘at supaya menundukkan pandangan mata ini
telah disebut di dalam al-Qur’an;
Terjemahan: Katakanlah (wahai Muhammad) kepada orang-orang
lelaki yang beriman supaya mereka menyekat pandangan mereka (daripada memandang
yang haram), dan memelihara kehormatan mereka. Yang demikian itu lebih suci
bagi mereka; sesungguhnya Allah amat mendalam pengetahuanNya berkenaan apa yang
mereka kerjakan. (Surah al-Nur 24: 30).
Ayat di atas menegaskan kepada orang Islam yang lelaki
supaya mengawal mata mereka daripada melihat perkara yang dilarang yang boleh
merangsang syahwat sama ada memandang wanita, lelaki, objek lucah atau
sebagainya. Melalui kawalan ini ia dapat menjaga kehormatan mereka daripada
terdorong kepada terjebak ke dalam kancah maksiat.
Demikianlah juga Syari‘at Islam amat mengambil berat kepada
golongan wanita supaya bukan sahaja menundukkan pandangan mata mereka malah
menggesa mereka supaya memberi perhatian serius dalam memelihara aurat. Dengan
cara ini mereka lebih suci dan dengannya dapat menutup jalan-jalan maksiat.
Firman Allah SWT;
Terjemahan: Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang
beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan
memelihara kehormatan mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan
tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya; dan hendaklah mereka menutup
belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka. (Surah al-Nur 24: 31).
Bagi kaum wanita, dalam Syari‘at Islam, bukan sahaja
diperintahkan menundukkan pandangan mata mereka terhadap lelaki ajnabi, malah
mereka diperintahkan supaya menjaga kehormatan mereka dengan menutup aurat,
kecuali bahagian tertentu seperti muka dan kedua tapak tangan.
Rasulullah SAW juga bersabda;
Terjemahan: Jawablah salam, tunduklah pandangan,
perelokkanlah perkataan. (Hadith diriwayatkan oleh Ibn Qani‘ dari Abu Talhah).
Daripada sepotong hadith yang ringkas di atas dapat diambil
manfaatnya untuk menjadi panduan kepada para penyambut tetamu iaitu; apabila
seorang tetamu sampai maka mereka akan memberi salam, maka apa yang harus
dilakukan oleh penyambut tetamu?. Tiga langkah seperti berikut;
1) Menjawab salam dengan sebaik-baiknya.
2) Memelihara pandangan mata terhadap tetamu.
3) Bercakaplah dengan sopan santun dari segi nada dan
istilah yang baik.
Seriusnya Islam dalam menekankan soal menundukkan pandangan
ini tergambar dalam sebuah hadith;
Terjemahan: Dari Jarir bin Abdullah berkata: Saya bertanya
Rasulullah SAW mengenai pandangan spontan (pada perempuan), maka Rasulullah SAW
memerintahkan aku menghindarkan pandanganku. (Hadith diriwayatkan oleh
al-Tirmidhi).
Namun begitu tidaklah bererti wanita tidak dapat
berkomunikasi dengan orang lelaki secara mutlak. Penjelasan di atas adalah
perintah menundukkan pandangan atau memelihara mata daripada melihat kepada
lelaki atau wanita yang mendatangkan syahwat. Jika bertujuan berjual beli atau
tujuan melayani para tetamu yang hadir, tidaklah menjadi kesalahan, asalkan
mereka tetap menjaga adab pergaulan menurut Islam. Berkenaan bolehnya wanita
melayani lelaki yang bukan mahram tersirat di dalam sebuah hadith;
Terjemahan: Diriwayatkan daripada Sahl bin Sa‘ad (RA)
katanya: Abu Usaid al-Saa‘idi telah mengundang Rasulullah SAW untuk menghadiri
majlis perkahwinannya. Pada hari itu isterinya sendiri, iaitu pengantin
perempuan melayani para tamu. Selepas itu Sahl berkata: Tahukah kamu apa yang
telah diberikan oleh isteriku kepada Rasulullah SAW sebagai minuman? Dia
(isteriku) telah merendam beberapa biji kurma pada malamnya dalam mangkuk.
Ketika Rasulullah SAW makan dia memberikan kurma yang direndam itu sebagai
minuman baginda SAW. (Hadith diriwayatkan oleh al-Bukhari).
Secara kesimpulannya, dalam pergaulan antara pelayan tetamu
dengan tetamu mereka, hendaklah mengikut peraturan Islam, supaya tidak
memandang antara satu sama lain dengan pandangan yang haram. Seorang wanita
boleh berurusan dengan tetamu lelaki ajnabi atau sebaliknya jika mereka
benar-benar berpegang teguh kepada syariat Islam, iaitu dengan berdasarkan
hadith Sahl bin Sa‘ad (RA) yang lalu.
5.3 ETIKET DALAM BERKOMUNIKASI
Berkomunikasi merupakan bahagian yang paling penting dalam
melayani tetamu. Layanan yang dianggap baik bergantung kepada kejayaan
komunikasi pelayan terhadap tetamunya. Komunikasi adalah lebih menumpukan
kepada perpindahan maklumat antara pelayan dengan tetamunya.
Berkomunikasi ertinya berhubung secara langsung melalui
percakapan, surat, radio, telefon, internet, sms dan sebagainya. Iaitu
mengadakan perhubungan secara bercakap, berbincang, bertukar-tukar pendapat dan
lain-lain.
Islam telah memperkenalkan adab dalam berkomunikasi. Berikut
beberapa etiket berkomunikasi yang telah diperkenalkan oleh Rasulullah SAW
sepanjang pelayanan baginda SAW terhadap tetamu.
5.3.0 Adab dalam penggunaan kata-kata
Tajuk-tajuk yang sesuai dalam perbualan sosial seperti
mengenai makanan, perjalanan, berita terkini, kegemaran, pakaian, bercucuk
tanam, kesenian dan sebagainya.
Kejayaan perbualan bergantung kepada kesesuaian tempat dan
mempunyai minat mengenai apa yang dibualkan itu. Antara perbualan sosial yang
berkesan antaranya mendengar perbualan dengan teliti. Mengarahkan pandangan
mata kepada orang yang bercakap. Bercakap dengan nada yang sederhana.
Elakkan daripada bercakap terlalu lama, kerana boleh
membosankan pendengar. Berbual dengan bersahaja, iaitu tidak serius. Ealakkan
daripada menggunakan tangan dan kaki. Elakkan dari mengumpat. Elakkan daripada
berjenaka yang berlebihan. Elakkan daripada percakapan yang bercorak lucah.
Berbual dengan seberapa ramai yang boleh. Elakkan daripada berbisik-bisik.
Elakkanlah daripada memotong cakap orang lain.
Mengucapkan dengan kata-kata yang baik-baik merupakan salah
satu syariat Allah SWT. Firman Allah SWT;
Terjemahannya: Dan berbuat baiklah kepada kedua ibu bapa,
dan kaum kerabat, dan anak-anak yatim, serta orang-orang miskin, dan katakanlah
kepada sesama manusia (dengan) perkataan-perkataan yang baik; dan dirikanlah
sembahyang serta keluarkanlah zakat". (Surah al-Baqarah 2: 83).
Daripada ayat di atas menjelaskan perintah Allah SWT antara
lain supaya mengucapkan dengan kata-kata yang baik-baik apabila berbicara
sesama manusia. Diceritakan oleh Aisyah (R.Anha) seperti dalam bab empat yang
lalu berkenaan sikap orang-orang Yahudi yang sukakan ucapan-ucapan yang buruk;
Terjemahan: Sekumpulan puak Yahudi datang kepada Rasulullah
SAW, lalu mereka berkata: “al-samu alaika” (Mudah-mudahan kematian menimpamu).
Aisyah berkata: Maka aku faham apa yang mereka kata, lalu aku menjawab: ‘Alaika
al-sam wa al-la‘nat (Mudah-mudahan kematian menimpamu dan terkutuk)”. Aisyah
berkata: Maka Rasulullah SAW bersabda: "Pelahan-lahanlah wahai Aisyah,
maka sesungguhnya Allah SWT menyukai lemah lembut di dalam semua urusan".
Aku berkata, Ya Rasulullah, adakah tidak anda dengar apa yang mereka katakan?.
Aisyah berkata: Rasulullah SAW bersabda: "katalah, ke atas kamu ".
(Hadith diriwayatkan oleh al-Bukhari).
Hadith di atas mejelaskan sikap orang-orang Yahudi yang
tidak menghormati Rasulullah SAW, mereka sering menghina Rasulullah SAW dengan
berbagai-bagai cara. Walau bagaimanapun baginda sentiasa memperlihatkan sikap
bersopan santun dan lemah lembut dalam berkomunikasi.
Seterusnya sabda Rasulullah SAW;
Terjemahan: Amalan yang terbaik di sisi Allah ialah menjaga
lidah. (Hadith diriwayatkan oleh al-Baihaqi dari Abu Juhaifah, Hadith adalah
da‘if).
Terjemahan: Kecantikan kepada seseorang lelaki itu
bergantung kepada lidahnya. (Hadith diriwayatkan oleh al-Hakim dari ‘Ali bin
al-Husin dengan mursal, Hadith ini adalah sahih)
Oleh itu diseru kepada kepada semua umat Islam supaya
sentiasa menjaga lidah daripada melafazkan kata-kata yang tidak sopan.
Sabda Rasulullah SAW;
Terjemahan: Jagalah lidah kamu. (Hadith diriwayatkan oleh
Ibn ‘Asakir dari Malik bin Yakhamir.)
Apabila seseorang itu sentiasa mengawal lidahnya daripada
mengeluarkan kata-kata yang buruk, dan sentiasa mengawasi lidahnya kepada
hal-hal kebenaran sahaja maka dengan sebab itu Allah SWT akan mengasihi mereka.
Jika setiap individu Muslim berakhlak demikian maka keharmonian dan keselamatan
seluruh umat Islam akan terjamin. Sabda Rasulullah SAW;
Terjemahan: Allah mengasihi seseorang yang memperbaiki
lidahnya. (Hadith diriwayatkan oleh Ibn ‘Asakir dari Anas, Hadith ini adalah
Hasan).
Terjemahan: Orang-orang Islam yang terbaik ialah yang
selamat orang-orang Islam lain dari lidahnya dan tangannya. (Hadith
diriwayatkan oleh Muslim dari Ibn Amr, Hadith ini adalah sahih).
Terjemahan: Jawablah salam, tunduklah pandangan dan
perbaikilah perkataan. (Hadith diriwayatkan oleh Ibn Qani‘ dari Abu Talhah).
Untuk mencapai tanap supaya sentiasa berlemah lembut di
dalam pengucapan dan menjamin akhlak percakapan mereka sentiasa dalam keadaan
baik, maka hendaklah sentiasa melatih diri dengan pengucapan-pengucapan yang
baik dengan menjadikannya sebagai sebahagian daripada kehidupan. Sabda
Rasulullah SAW;
Terjemahan: Lazimkanlah dengan perkataan yang baik-baik dan
lazimkanlah dengan memberi jamuan makan. (Hadith diriwayatkan oleh al- Bukhari
dan al-Hakim, kedua-duanya dari Hani bin Yazid).
Terjemahan: Hendaklah kamu semua menjamu makanan dan
hendaklah kamu semua memperbaiki kata-kata. (Hadith diriwayatkan oleh
al-Tabrani di dalam al-Kabir dari al-Hasan bin ‘Ali. Hadith ini adalah hasan).
Jika mereka diuji dengan peminta-peminta sedekah, maka
terhadap peminta sedekah itu tidak boleh sekali-kali diherdek. Jika tidak ada
peruntukan untuk membantu mereka maka untuk melayani mereka, gunakanlah
kata-kata yang lembut dan sopan santun, kerana perkataan yang sopan santun itu
lebih baik daripada bersedekah, jika sedekah itu boleh menyakitkan hati
penerimanya. Firman Allah SWT;
Terjemahan: Menolak peminta-peminta sedekah) dengan
perkataan yang baik dan memaafkan (kesilapan mereka) adalah lebih baik daripada
sedekah (pemberian) yang diiringi (dengan perbuatan atau perkataan yang)
menyakitkan hati. Dan (ingatlah) Allah maha kaya, lagi maha menyabar".
(Surah Al-Baqarah 2:263).
Daripada ayat di atas tenyata kepada kita supaya sentiasa
berakhlak mulia dalam berkomunikasi sesama manusia. Pilihlah
perkataan-perkataan yang lembut dan tidak menyinggung perasaan tetamu atau
peminta berkenaan. Dalam berbicara hendaklah berbicara yang ingin disampaikan
dengan jujur dan setepat mungkin seperti firman Allah SWT;
Terjemahan: Wahai orang-orang yang beriman! bertakwalah
kepada Allah, dan katalah perkataan yang tepat - benar (dalam segala
perkara)". (Surah Al-Ahzab 33:70).
Daripada yang telah dihuraikan di atas dapatlah dibuat
kesimpulan bahawa memilih dan menggunakan istilah dan bahasa yang tepat dan
betul adalah penting demi menjaga perasaan sesama insan.
Jika orang lain mengeluarkan istilah-istilah yang boleh
menyinggung perasaan kita, maka bersabarlah dan balaslah dengan perkataan yang
baik-baik, kerana Allah SWT menghendaki kita berlemah lembut dalam semua
urusan. Bagi penyambut tetamu, memperhalus bahasa mereka amat penting kerana
pelanggan akan menilai semua sistem berdasarkan budi bahasa penyambut tetamu.
5.3.1 Adab dalam penekanan nada suara
Penggunaan suara dalam berbicara sesama manusia adalah
mengikut kadar yang sederhana yang sekira-kira dapat didengari dan difahami.
Nada suara dapat menggambarkan mesej yang hendak disampaikan, sekali gus dapat
mengambarkan akhlak seseorang.
Allah SWT pernah menegur para sahabat Rasulullah SAW yang
tidak mengambil berat berkenaan akhlak dalam penekanan nada suara ketika
bercakap. Teguran itu ditujukan kepada mereka yang terlalu lantang bercakap di
hadapan Rasulullah SAW, seperti firman Allah SWT;
Terjemahan: Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu
mengangkat suara cakap kamu melebihi suara cakap nabi, dan janganlah kamu
menyaringkan suara semasa menghadapkan cakap kepadanya sebagaimana setengah
kamu menyaringkan suaranya semasa menghadapkan cakap kepada setengahnya yang
lain. (Larangan yang demikian) supaya amal-amal kamu tidak hapus pahalanya,
sedang kamu tidak menyedarinya. Sesungguhnya orang-orang yang merendahkan
suaranya (semasa mereka berada) di sisi Rasulullah SAW, merekalah orang-orang
yang telah dibersihkan oleh Allah SWT akan hati mereka untuk bertakwa; mereka
beroleh keampunan dan pahala yang besar". (Surah Al-Hujurat 49:2-3).
Menggunakan tekanan suara secara sederhana bukanlah bererti
bercakap lembut hanya di hadapan Rasulullah SAW sahaja, sedangkan di hadapan
orang-orang lain boleh mengangkat suara sesuka hati. Kalaulah di hadapan
Rasulullah SAW dilarang berbuat demikian semata-mata memelihara akhlak yang
mulia, maka di tempat-tempat lain juga digalakkan berbuat demikian. Demikianlah
pesanan Luqman al-Hakim terhadap anaknya seperti yang dirakamkan di dalam
al-Qur’an;
Terjemahan: Dan sederhanakanlah langkahmu semasa berjalan,
juga rendahkanlah suramu (semasa berkata-kata), sesungguhnya seburuk-buruk
suara ialah suara keldai". (Surah Luqman 31:19).
Daripada pengajaran ayat di atas dapat diambil kesimpulan
dalam melayani pelanggan atau tetamu hendaklah menggunakan tekanan suara secara
sederhana sahaja. Suara yang kuat dapat melukakan perasaan orang yang
mendengar, walaupun tidak diniatkan untuk memarahinya, tetapi nada itu boleh
menggambarkan segala-galanya.
Untuk mengetahui pengaruh nada suara, katakan diambil
perkataan "Tidak ada". Sebutkan perkataan itu dengan nada yang
terkejut. Ulang lagi perkataan yang sama, tetapi secara bersahaja. Ulangi lagi
perkataan berkenaan seoleh-olah rahsia. Kali ini anda senyum lebih dahulu,
kemudian sebutlah perkataan berkenaan. Akhir sekali ulangi lagi perkataan itu
untuk menggambarkan suatu pernyataan. Lima nada itu menggambarkan lima maksud yang
tersebut.
Antara cara-cara untuk melunakkan suara antaranya ialah;
1. Suara itu hendaklah mempunyai kadar biasa.
2. Kekuatan tekanan nada yang berubah-ubah.
3. Pertuturan yang semacam ada lagu dan irama.
4. Pertuturan yang jelas dan terang.
5. Bunyi seperti tersenyum.
6. Menekankan loghat yang betul.
7. Jangan meminjam loghat orang lain.
Untuk mencapai mutu komunikasi yang baik, cubalah
mengelakkan daripada beberapa nada berikut:-
1. Bentuk nada suara yang sama seperti robot.
2. Nada terlalu pelahan.
3. Nada terlalu kuat.
4. Nada yang selalu terhenti-henti.
5. Sengau.
6. Bercakap sambil ketawa.
7. Meniru loghat tertentu.
Penggunaan loghat daerah yang tidak betul boleh membawa
maksud mempersendakan tetamu. Jika kurang fasih dengan loghat daerah, gunakan
sahaja loghat biasa.
5.3.2 Adab ketika gembira
Di antara aksi kegembiraan ialah senyuman. Sebagai seorang
penyambut tetamu, senyuman amat penting diukirkan. Mereka yang datang dengan
membawa seribu masalah, disambut dengan senyuman, maka betapa gembiranya hati
mereka.
Senyuman adalah satu pemberian, hadiah atau sedekah,
demikianlah Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud;
Terjemahan: Senyuman kamu terhadap saudara kamu adalah
sedekah. (Hadith diriwayatkan oleh Al-Tirmidhi).
Harapan tetamu terhadap tuan rumah atau penyambut tetamu
amatlah tinggi. Mereka mengharapkan kehadiran mereka sentiasa dinanti-nantikan.
Mereka mengharapkan supaya kedatang mereka disambut dengan senyuman manis tanda
gembira dengan kedatangan mereka.
Rasulullah SAW sentiasa senyum manis ketika menyambut tetamu
dan dalam semua keadaan ketika berhadapan dengan manusia.
Rasulullah SAW mengingatkan umatnya supaya mengambil berat
dan memandang serius terhadap semua kebajikan, walaupun sesetengah kalangan
menganggap sesetengah kebajikan itu merupakan perkara yang kecil faedahnya
seperti senyuman, bermuka manis dan sebagainya.
Jika umat Islam memandang serius kepada semua kebajikan sama
ada yang kecil atau besar, tentulah masyarakat Islam tidak ketinggalan.
Peringatan Rasulullah SAW supaya jangan memandang rendah terhadap sesuatu
kebaikan, terungkap dalam sebuah hadith;
Terjemahan: Dari Abu Dhar, dia berkata: Nabi SAW pernah
bersabda: Janganlah kamu merendahkan masalah kebajikan barang sedikitpun,
walaupun dengan cuma memperlihatkan wajah berseri-seri ketika kamu bertemu
dengan saudaramu. (Hadith diriwayatkan oleh Muslim).
Jarir (RA) merupakan sahabat baginda SAW yang mengakui
sendiri pengalaman beliau ketika bersama Rasulullah SAW seperti tersebut dalam
sebuah hadith;
Terjemahan: Dari Jarir bin Abdullah berkata: Rasulullah SAW
tidak pernah menghalangiku masuk kepada baginda sejak aku masuk Islam dan
baginda tidak melihatku melainkan baginda tersenyum. (Hadith diriwayatkan oleh
al Bukhari dan Muslim).
Daripada keterangan di atas maka dapatlah dibuat kesimpulan
bahawa apabila menyambut tetamu, hendaklah menyambut mereka dengan senyuman,
wajah yang berseri-seri dengan tulus ikhlas daripada hati kerana rasa gembira
menyambut kehadiran mereka. Yang dilakukan ini merupakan suatu kebaikan yang
tidak dapat dinilai harganya, hanya Allah SWT sahaja yang dapat membalasnya.
5.3.3 Tetamu sentiasa benar
Sebagai tuan rumah atau penyambut tetamu hendaklah
memberikan penuh kepercayaan kepada tetamu. Mereka dikehendaki lebih banyak
mendengar dari bercakap. Mempercayai berkenaan kejujuran tetamu adalah suatu
perkara yang dituntut oleh Islam.
Kedatang tetamu pada umumnya membawa suatu tujuan, dan yang
patut diberi perhatian adalah tujuan atau maksud mereka itu. Maka segala
permasalah mereka dalam mencapai tujuan mereka itu hendaklah diterima, seperti
yang digambarkan dalam sebuah hadith;
Terjemahan: Dari Ummi Salamah, ia berkata: Rasulullah SAW
bersabda: Orang yang mahu minta pendapat, maka ia dapat dipercayai. (Hadith
diriwayatkan oleh Abu Daud).
Semasa mereka dilayan tentu ada perkara-perkara yang tidak
memuaskan, mungkin perlakuan kasar sesetengah staf, peralatan tidak memuaskan,
keselamatan yang kurang terjamin dan sebagainya, hendaklah diambil serius oleh
pihak tuan rumah, tanpa menyalahkan pihak tetamu.
Terjemahan: Diriwayatkan daripada ‘Uqbah bin ‘A.mir (RA)
katanya: Wahai Rasulullah! Engkau mengutuskan kami, lalu kami pergi kepada
suatu kaum, tetapi mereka tidak melayani kami, apa pendapat mu? Rasulullah SAW
menjawab dengan bersabda kepada kami: Sekiranya kamu pergi kepada suatu kaum,
lalu mereka melayan kamu sebagaimana yang sepatutnya dilakukan terhadap tetamu,
maka terimalah. Sekiranya mereka tidak melakukannya, maka kamu berhak menuntut
daripada mereka hak tetamu yang diwajibkan ke atas mereka. (Hadith diriwayatkan
oleh al Bukhari dan Muslim).
Hadith di atas telah menjelaskan berkenaan tetamu sentiasa
benar, kerana itu mereka diizinkan oleh Rasulullah SAW untuk mengambil hak
mereka jika tidak mendapat layanan daripada masyarakat berkenaan. Jika tetamu
merupakan golongan yang tidak boleh dipercayai, maka tentulah Rasulullah SAW
tidak membenarkan mereka mengambil hak sebagai tetamu daripada penduduk
berkenaan. Hadith di atas adalah sekadar untuk menyatakan bahawa tetamu adalah
sentiasa benar. Dari segi hukum, hadith di atas telah dimansuhkkan dengan surah
al-Nisa’ ayat 29 yang melarang memakan harta di antara sesama mereka dengan
cara yang salah (batil).
Oleh itu, pihak tuan rumah hendaklah sentiasa mempercayai
keadaan tetamu itu dari segi masalah yang mereka tanggung dengan menyediakan
kemudahan yang sesuai untuk tetamu, kerana Rasulullah SAW telah menjamin
kejujuran mereka.
5.3.4 Memudahkan urusan
Sebagai seorang tetamu atau pelanggan berada di luar
rumahnya akan sentiasa mengikut peraturan-peraturan yang ditentukan ke atasnya.
Oleh itu bagi menentukan peraturan itu terpulanglah kepada
pihak pengurus institusi hospitaliti untuk menetapkannya. Mereka sewajarnya
menetapkan undang-undang untuk kebaikan kedua-dua belah pihak serta tidak
memberatkan pelanggan. Rasulullah SAW amat memberi perhatian dalam hal ini
seperti sabdanya;
Terjemahan: Dari Anas (RA) , berkata : Rasulullah SAW
bersabda : Permudahkanlah dan jangan menyusahkan dan menenangkan dan jangan
menakutkan. (Disepakati oleh al-Bukhari dan Muslim).
Di dalam hadith lain menyebut;
Terjemahan: Dari Abu Musa (RA) , berkata: Adalah Rasulullah
SAW apabila mengirimkan sahabatnya untuk sesuatu urusan, baginda bersabda:
“Gembirakanlah dan jangan menakutkan, permudahkan dan jangan menyusahkan”.
(Hadith diriwayatkan oleh al Bukhari dan Muslim).
Oleh itu sebagai penyambut tetamu atau tuan rumah patut memikirkan
semula peraturan-peraturan yang telah mereka tetapkan agar tidak memberatkan
tetamunya ketika berurusan. Bagi pengusaha hotel, restoran, klinik,
kaunter-kaunter perkhidmatan dan sebagainya patut memikirkan peraturan yang
lebih bersifat syar‘i (sesuai dengan kehendak Islam), supaya memudahkan semua
pihak. Sesetengah berpendapat berbaris menanti giliran itu menyusahkan, tetapi
itu adalah semudah-mudah cara untuk berurusan.
Mengasingkan barisan lelaki daripada barisan wanita dianggap
sebagai melampau (fanatic), padahal itu adalah peraturan yang memudahkan mereka
berurusan. Pemisahan itu bukanlah berbentuk tidak ada tolak ansur (rigid),
bukanlah bermaksud memisahkan ibu daripada anaknya, suami isteri dan
sebagainya.
Dalam hal ini tidak ada ayat al-Qur’an atau al-Hadith yang
memerintahkan supaya ada pengasingan, tetapi penekanan kepada perintah
menundukkan pandangan (surah al-Nur 24:30).
Oleh itu terpulanglah kepada hos atau tuan rumah untuk
memikirkan supaya ada satu dorongan kepada mereka ke arah galakan menundukkan
pandangan dan memisahkan daripada kumpulan lelaki dan wanita supaya semua pihak
berasa selesa serta mereka berasa marwah mereka dihargai.
5.4 ETIKET DALAM PERSAHABATAN
5.4.0 Baik dalam Pergaulan
Rasulullah SAW bersabda; Terjemahan: Dari Abu Dhar berkata:
Rasulullah SAW bersabda kepadaku: “Bertakwalah kepada Allah di mana kamu
berada, ikutilah keburukan dengan kebaikan niscaya kebaikan itu
menghapuskannya, dan pergaulilah sesama manusia dengan perangai yang baik”.
(Hadith diriwayatkan oleh Al-Tirmidhi).
Islam menggalakkan umatnya supaya sentiasa bergaul mesra
sesama manusia. Dalam sebuah hadith menyebut;
Terjemahan: Dari ‘Ali (RA) katanya: “Saya menghafal hadith
dari Rasulullah SAW iaitu sabda baginda: Tidak ada keyatiman apabila telah
bermimpi (baligh) dan tidak boleh berdiam (tidak berbicara) sehari semalam”.
Diriwayatkan oleh Imam Abu Daud dengan sanad Hasan.
Al-Khattab berkata dalam menafsirkan hadith ini, demikian:
Termasuk golongan salah satu di antara cara ibadat di zaman jahiliah ialah
berdiam diri (tidak berbicara). Lalu mereka itu dilarang berbuat demikian dalam
Islam dan diperintah untuk berzikir serta bercakap-cakap dengan baik-baik.
Hadith di atas telah menjelaskan kaedah pergaulan sesama
insan. Di sana terdapat larangan mendiamkan diri di hadapan orang lain tanpa
berkata apa-apa pun.
Sebaliknya apabila berada di hadapan tetamu khususnya,
hendaklah memulakan pergaulan dengan bercakap-cakap berkenaan apa-apa sahaja,
asalkan yang diperkatakan itu baik dan tidak menyinggung perasaan tetamu.
Di samping itu dalam pergaulan bersama-sama tetamu,
Rasulullah SAW melarang berbisik-bisik di hadapan orang lain;
Terjemahan: Dari Abdullah ia berkata: Rasulullah SAW
bersabda: kalau kamu bertiga, maka yang dua orang janganlah berbisik-bisik
meninggalkan temannya. (Hadith diriwayatkan oleh Muslim. Hadith ini adalah
hasan sahih).
Ia juga dapat difahami bahawa segala bentuk persahabatan
yang menyebabkan orang yang ketiga tidak memahami, maka adalah dilarang,
seperti dua orang yang menggunakan bahasa asing, sedangkan seorang lagi tidak
mengerti, kecualilah dilantik seseorang sebagai juru bahasa.
Jika terdapat perselisihan faham antara mereka janganlah
ditangguh sampai melebih tiga hari tidak bergetur sapa antara mereka, kerana
Islam tidak membenarkan mereka membisu terhadap temannya melebihi tiga hari
seperti sabda Rasulullah SAW;
Terjemahan: Rasulullah SAW bersabda: Sesungguhnya tidak
halal bagi seorang Muslim meninggalkan (memulaukan) temannya melebihi (tiga
hari) tiga malam. (Hadith diriwayatkan oleh al-Bukhari).
Hadith ini menjelaskan bahawa sebagai tuan rumah, apabila
tidak berpuas hati terhadap gelagat tetamunya itu, janganlah menaruh perasaan
dendam pada hati yang berpanjangan, sebaliknya hendaklah bertolak ansur dan
memaafkan kesalahan tetamunya itu. Oleh itu sesuatu yang terguris di hati atas
perbuatan tetamu itu hendaklah segera dikikis daripada pemikiran sebelum sampai
tiga hari.
5.4.1 Persaudaraan
Islam mengajar umatnya supaya menjalinkan perhubungan kasih
sayang sesama mereka, kerana Allah SWT telah menyatakan bahawa orang yang
beriman itu ditetapkan supaya bersaudara;
Terjemahan: Sebenarnya orang-orang yang beriman itu adalah
bersaudara. (Surah Al-Hujurat 49: 10).
Allah SWT berfirman; Terjemahan: Kaum mukminin itu
merendahkan diri kepada sesama kaum muminin serta brsikap mulia, tegas terhadap
kaum kafirin. (Surah Al-Ma’idah 5: 54).
Oleh itu sebagai seorang penyambut tetamu hendaklah
menghubungkan kasih sayang dengan tetamunya itu, tidak kira tetamu itu terdiri
daripada keluarganya atau orang lain, sama ada Muslim ataupun bukan Muslim.
Layanan terhadap orang yang beriman adalah berbeza daripada
orang yang tidak beriman, kerana orang yang beriman sentiasa takut kepada Allah
SWT dengan mengikut peraturan Allah SWT.
Oleh itu menunjukkan kasih sayang dan persahabatan terhadap
tetamu itu adalah satu sifat yang baik. Sebagai balasan terhadap sikap
persahabatan dan kasih sayang, maka Allah SWT telah menjanjikan kepada mereka
ganjaran syurga.
Menyentuh persoalan industri hospitaliti yang mengutamakan
konsep persaudaraan Islam telah dipelopori oleh Hotel Ansar yang merupakan
satu-satunya hotel yang mengamalkan konsep Islam dalam operasi mereka. Mereka
cuba menghayati sifat persaudaraan terhadap tetamu seperti yang telah
ditunjukkan oleh golongan Ansar Madinah ketika menyambut kedatangan tetamu
mereka yang terdiri daripada Rasulullah SAW dan seluruh kaum Muhajirin yang
datang dari Makkah al-Mukarramah.
Oleh itu tuan rumah atau penyambut tetamu perlulah peka
terhadap keperluan tetamu. Setiap tetamu memerlukan kemudahan mengikut usia
mereka. Kanak-kanak berumur sekitar lima tahun memerlukan mainan dan tempat
duduk yang sesuai dengannya. Remaja perlukan peralatan sukan dan rekreasi.
Sementara warga tua perlukan khidmat rawatan kesihatan.
5.4.2 Adab melayani kerenah tetamu
Dalam memberi layanan, ia memerlukan kesabaran dan sentiasa
memberi kemaafan kepada tetamu. Bersabar terhadap kerenah tetamu merupakan
salah satu cabaran yang boleh mematangkan fikiran dan meningkatkan mutu
perkhidmatan pelayanan.
Allah SWT menganjurkan supaya sentiasalah memberi kemaafan
dan sentiasalah bersifat sabar dalam menangani segala masalah. Firman Allah
SWT;
Terjemahan: Iaitu orang-orang yang mendermakan hartanya pada
masa senang dan susah, dan orang-orang yang menahan kemarahannya, dan
orang-orang yang memaafkan kesalahan orang. Dan (ingatlah) Allah mengasihani
orang-orang yang berbuat perkara-perkara yang baik. (Surah A.li ‘Imran 3: 134).
Terjemahan: Sesungguhnya jalan (untuk menyalahkan) hanyalah
terhadap orang-orang yang melakukan kezaliman kepada manusia dan
bermaharajalela menceroboh di bumi dengan tidak ada sebarang alasan yang benar.
Mereka itulah orang-orang yang beroleh azab siksa yang tidak terperi sakitnya.
Dalam pada itu (ingatlah), orang yang bersabar dan memaafkan (kesalahan orang
terhadapnya) sesungguhnya yang demikian itu adalah dari perkara-perkara yang
dikehendaki di ambil berat (melakukannya). (Surah Al-Syura 42: 42-43).
Untuk mencapai tingkat kesabaran dalam melayani dan
berhadapan dengan kerenah tetamu ini maka hendaklah mereka banyak-banyak berdoa
kepada Allah SWT dan sentiasa mendirikan sembahyang, sama ada sembahyang wajib
atau sembahyang sunat sebagai penyerahan diri kepada Allah SWT. Manakala
sembahyang hajat patut juga didirikan untuk memohon kepada Allah SWT sedikit
kekuatan jiwa untuk mengatasi masalah dengan penuh ketabahan hati dan
kesabaran. Firman Allah SWT;
Terjemahan: Wahai sekelian orang-orang yang beriman,
mintalah pertolongan (untuk menghadapi susah payah dalam menyempurnakan sesuatu
perintah Tuhan) dengan bersabar dan dengan (mengerjakan) sembahyang, kerana
sesungguhnya Allah menyertai (menolong) orang-orang yang bersabar. (Surah
al-Baqarah 2: 153).
Mengikut peraturan alam yang telah ditentukan bahawa segala
pekerjaan yang mencabar tidak akan berjaya kecuali dengan kesungguhan dan
kesabaran dalam melakukan pekerjaan tersebut, serta cekal menghadapi sebarangan
cabaran. Oleh itu sesiapa yang tetap sabar dalam melakukan tugas berkenaan,
bererti ia telah menurut peraturan alam yang telah ditetapkan oleh Allah dan
akhirnya ia akan berjaya.
Melakukan kerja-kerja yang mencabar perlulah memohon
pertolongan Allah SWT supaya kerja-kerja dapat dilakukan dengan penuh
kesabaran, dan memohon semoga dikurniakan semangat yang teguh untuk menghadapi
tugas-tugas yang menyulitkan itu.
Sebagai panduan, kita boleh mencontohi Nabi Muhammad SAW
yang sentiasa menyerah diri kepada Allah SWT dengan mendirikan sembahyang
apabila mengalami sesuatu kesulitan dan kesusahan. Di sana baginda SAW berdoa
kepada Allah SWT untuk memohon restu dan keteguhan hati untuk menghadapinya.
Orang yang sentiasa bersabar terhadap tetamu dalam melayani
keperluan-keperluan mereka menandakan ketinggian tahap keimanan mereka kepada
Allah SWT, seperti sebuah hadith menyebut;
Terjemahan: Terlebih baik iman ialah sabar dan murah hati.
Diriwayatkan oleh al-Bukhari dari ‘Umair al-Laithi, hadith ini adalah sahih).
Di samping Rasulullah SAW bersabar, baginda sering memberi
kemaafan kepada sesiapa sahaja yang menyusahkan dan menyakitkan hatinya. Hal
ini terungkap dalam sebuah hadith;
Terjemahan: Dari Abu Ishaq berkata: Saya mendengar Abu
Abdullah al-Jadali berkata: Saya bertanya kepada Aisyah berkenaan perangai
Rasulullah SAW, lalu beliau berkata: Rasulullah SAW Bukanlah orang yang keji,
bukan orang sengaja berbuat keji, bukan orang yang suka berteriak-teriak di
pasar dan tidak membalas kejahatan dengan kejahatan, tetapi beliau adalah suka
memaafkan dan berjabat tangan. (Hadith diriwayatkan oleh al-Bukhari).
Yang dapat dilihat daripada keterangan di atas bahawa
sebagai penyambut tetamu atau tuan rumah tentunya menghadapi masalah yang
banyak dalam melayani tetamu yang mempunyai berbagai-bagai jenis masalah dan
keinginan. Oleh itu bagi menangani masalah itu tuan rumah terpaksa berkorban
dengan sentiasa bersabar dalam melayan mereka seterusnya sentiasa memaafkan
kesalahan mereka.
Meningkatkan kesabaran dan sentiasa memberi kemaafan dapat
dilakukan dengan baik jika sentiasa mendirikan sembahyang dan sentiasa berdoa
kepada Allah SWT memohon kekuatan semangat bagi menghadapi cabaran berkenaan.
5.4.3 Adab berjanji.
Berjanji merupakan suatu yang tidak dapat dielakkan oleh
pihak pelayan terhadap tetamunya. Terutamanya dalam industri hospitaliti, pihak
pengusaha sering menjanjikan sesuatu yang istimewa untuk tetamu atau
pelanggannya. Apabila mereka berjanji, ia wajib ditepati. Firman Allah SWT;
Terjemahan: Dan penuhilah janji, kerana sesungguhnya janji
itu akan ditanyakan. (Surah al-Isra’ 17: 34).
Oleh sebab menusia lemah dalam menunaikan janji kerana
kemampuan manusia adalah terhad, sementara keinginan manusia tidak terbatas,
maka segala janji-janji mereka terhadap tetamu hendaklah diiringi dengan
menyebut “Insyaallah”. Insyaallah ertinya jika dikehendaki oleh Allah.
Sesuatu perkara yang akan berlaku, tidak diketahui oleh
sesiapa pun melainkan Allah SWT jua. Oleh itu mereka yang mengharapkan sesuatu
supaya berlaku pada hari akan datang supaya mengatakan “Insyaallah”.
Konsep Insyaallah digunakan untuk menyatakan sesuatu yang
sungguh-sungguh akan dilakukanya pada hari yang akan datang dengan bergantung
harap kepada Allah SWT semoga ia dapat dilakukan dengan berjayanya. Berkenaan
yang demikian Allah SWT berfirman di dalam al-Qur’an;
Terjemahan: Dan janganlah engkau berkata mengenai sesuatu
(yang hendak dikerjakan): "Bahawa aku akan lakukan yang demikian itu,
kemudian nanti". Melainkan (hendaklah disertakan dengan berkata):
“Insyaallah”. Dan ingatlah serta sebutlah akan Tuhanmu jika engkau lupa, dan
katakanlah: Mudah-mudahan Tuhanku memimpinku ke jalan pertunjuk yang lebih
dekat dan lebih terang dari ini. (Surah al-Kahfi 18:23-24).
Kalau dilihat dari segi asbab al-nuzul atau sebab-sebab
diturunkan ayat di atas merupakan perintah Allah supaya mengatakan Insyaallah
apabila berjanji, sebagai ekoran satu peristiwa dua orang Quraisy Nadr bin
al-Harth dan ‘Uqbah bin Muith yang telah mendapat nasihat daripada pendita
Yahudi Madinah berkenaan memastikan Muhammad itu benar-benar rasul atau tidak.
Pendita Yahudi meminta mereka supaya bertanyakannya mengenai tiga perkara
kepada Muhammad iaitu ashab al-Kahfi, Dhu al-Qarnain dan ruh. Apabila soalan
itu diajukan, Rasulullah SWT pun berjanji bahawa esok akan diceritakan tanpa
menyebut “Insyaallah”. Malangnya sampai lima belas malam Jibril (AS) tidak
kunjung tiba. Hal ini menyebabkan penduduk Mekah mula hilang keyakinan dan
Rasulullah SAW merasa sedih hati. Setelah itu, turunlah ayat yang menceritakan
ketiga-tiga perkara itu dengan jelas. Di samping itu Allah SWT menegur
Rasulullah SAW supaya mengatakan “Insyaallah” jika sesuatu yang akan dibuat
pada masa akan datang. Jika terlupa menyebut “Insyaallah” semasa itu, sebutlah
semasa ingat. Semoga Allah SWT sentiasa memberi pertolongan menjayakan segala
hajat dan cita-cita.
Ayat di atas memahamkan kita berkenaan perintah Allah SWT
supaya sering bergantung kepada Allah SWT. Sesuatu keadaan atau perbuatan yang
akan datang, hendaklah diiringi dengan “Insyaallah” iaitu penyerahan
segala-galanya kepada Allah SWT.
Dalam memperkatakan konsep Insyaallah ini terdapat
sekurang-kurangnya lima perkara yang tersirat di dalamnya;
1. Berjanji.
2. Harapan dan doa kepada Allah SWT
3. Kesungguhan memelihara amanah.
4. Tanda-tanda positif bahawa dia dapat dilakukannya.
5. Pergantungan kepada Allah SWT.
Pada kebiasaan penggunaan “Insyaallah” dalam percakapan
harian adalah semata-mata untuk menunjukkan perjanjian kesanggupan diri kita
untuk melakukan sesuatu cita-cita pada waktu-waktu yang akan datang. Apabila
tasawur “Insyaallah” tidak difahami dengan jelas, maka ia bertukar kepada
pengertian yang negatif iaitu semata-mata untuk memaniskan percakapan,
sedangkan di hati tidak.
Oleh sebab itu terdapat sesetengah kalangan masyarakat Islam
yang jahil telah menolak penggunaan “Insyaallah” ini, malah segala janji-janji
yang dibuat tidak disandarkan kepada Allah SWT sebaliknya diminta dengan tegas
dan pasti pekerjaan itu dapat dilakukan pada masa akan datang. Secara tidak
langsung tersirat di sana penolakan terhadap syari‘t berkenaan.
Daripada keterangan di atas dapatlah dibuat kesimpulan
berkenaan konsep Insyaallah, wajar digunakan dalam melayani tetamu apabila
berjanji sesuatu dengan mereka. Selain tanda keimanan dan pergantungan diri
kepada Allah SWT, ia dapat meningkatkan keimanan pada hati, ia jua boleh
memberi keyakinan kepada tetamu bahawa yang dijanjikan kepada mereka akan
terlaksana kerana janji-janji itu disertai doa kepada Allah SWT. Tetamu sama
ada Muslim atau bukan Muslim semuanya percaya bahawa sesuatu yang akan datang
itu Tuhan yang menentukan. Oleh itu penggunaan Insyaallah dapat diterima oleh
semua, kerana ia merangkumi memohon doa dan restu daripada Tuhan.
Menjamin keselamatan: Sebagai tuan rumah, mereka
bertanggungjawab terhadap keselamatan tetamu. Diceritakan Nabi Hud (AS) terlalu
mengambil berat berkenaan keselamatan tetamunya itu, seperti disebutkan di
dalam al-Qur’an;
Terjemahan: Dan (semasa kedatangan tetamunya) datanglah
penduduk bandar itu dengan gembira. Nabi Lut berkata: "Sesungguhnya mereka
ini tetamuku, maka janganlah kamu memberi malu kepadaku. "Dan takutlah
kamu kepada Allah, serta janganlah kamu menghina aku". (Surah Al-Hijr 15:
67-69).
Dalam Islam, setiap individu mempunyai ruang atau kawasan
yang diwajibkan oleh Allah SWT supaya menjaganya. Seorang pemimpin negara,
bertanggungjawab terhadap rakyat. Setiap ibu bapa bertanggungjawab terhadap
anak-anaknya. Setiap suami, bertanggungjawab terhadap isterinya. Begitulah
seorang penyambut tetamu, bertanggungjawab terhadap tetamunya itu.
Oleh itu sebagai penyambut tetamu atau tuan rumah adalah
bertanggungjawab terhadap tetamunya supaya tetamunya sentiasa berada dalam
keadaan selamat, diri dan maruah, kerana kesemuanya itu akan disoal kelak oleh
Allah SWT pada hari akhirat.
Sebagai seorang tetamu, mereka merupakan orang asing, dan
amat memerlukan penjagaan rapi terhadap dirinya supaya keselamatannya sentiasa
terjamin. Diceritakan Rasulullah SAW amat berhati-hati dalam soal keselamatan,
sehingga pernah baginda SAW tidak dapat tidur kerana bimbangkan keselamatannya,
maka dia amat-amat mengharapkan ada seseorang datang untuk menjaga keselamatan
dirinya, sabda baginda;
Terjemahan: Rasulullah SAW bersabda; semoga ada seorang
lelaki yang baik dari kalangan sahabatku datang menjaga keselamatanku pada
malam ini. (Hadith diriwayatkan oleh al-Bukhari, tamanna : 4. Muslim, fada’il
al-sahabah : 39, 40).
Daripada pengharapan Rasulullah SAW itu tiba-tiba terdengar
bunyi pedang. Dalam keadaan gelap gelita itu, Rasulullah SAW bertanya, siapa
itu?. Dia menjawab: “Saya Sa‘ad bin Malik (Saad bin Abi Waqqas)”. Rasulullah
SAW bertanya: “Apa hal?”. Dia berkata: “Saya datang untuk menjaga keselamatanmu,
Ya Rasulullah”. Selepas itu Rasulullah SAW dapat tidur dengan nyenyak. Kata
Aisyah, dia terdengar Rasulullah SAW berdengkur.
Oleh itu seorang tetamu yang datang dari jauh yang tidak
tahu-menahu peraturan dan suasana tempatan, amat memerlukan dirinya terselamat
daripada sebarang gangguan atau ancaman. Mengikut fitrah, semua manusia
inginkan keselamatan diri, agama, maruah, harta dan keluarga mereka. Dengan itu
setiap tetamu yang datang bersama lima perkara ini, maka menjadi tanggungjawab
tuan rumah untuk mengawasinya mengikut kemampuan yang ada. Untuk memastikan
keadaan semuanya berada dalam keadaan selamat, bagi tetamu hendaklah melaporkan
maklumat-maklumat berkenaan supaya semuanya berada di bawah kawalan.
5.5 ETIKET LAYANAN DALAM MAJLIS
Dalam kehidupana masyarakat, persoalan mengadakan majlis
keramaian tidak dapat dipisahkan. Antara majlis yang sering diadakan oleh
masyarakat Islam ialah majlis untuk menyambut kelahiran, majlis perkahwinan,
majlis ilmu, majlis berzikir dan sebagainya.
Bagi tuan rumah yang ingin mengadakan majlis hendaklah
mengikut beberapa adab tertentu, seperti tidak hanya menjemput orang tertentu
sahaja menghadiri majlisnya, sebaliknya jemputlah seluruh lapisan masyarakat
secara adil. Rasulullah SAW bersabda;
Terjemahan: Diriwayatkan daripada Abu Hurairah (RA) katanya:
Rasulullah SAW pernah bersabda: Makanan yang buruk ialah makanan di majlis
kenduri yang mana jemputannya ialah orang kaya sahaja dan orang-orang miskin
tidak dijemput. Orang yang tidak memenuhi jemputan sesungguhnya dia telah
melakukan maksiat kepada Allah dan RasulNya. (Hadith diriwayatkan oleh al
Bukhari dan Muslim).
Seterusnya dalam melayani tetamu dalam majlis yang diadakan
hendaklah sentiasa sabar dan bersopan santun dengan kerenah tetamu yang
berbagai-bagai jenis. Rasulullah SAW pernah mengadakan kenduri kahwin: Baginda
sentiasa melayani tetamunya dengan lemah lembut. Walaupun baginda rasa
terganggu dengan sikap tetamu yang masih bercakap-cakap serta
melambat-lambatkan untuk mengundurkan diri. Namun Rasulullah SAW tidak pernah
memerintahkan mereka pulang. Hal ini diceritakan dalam sebuah hadith;
Terjemahan: Diriwayatkan daripada Anas (RA) katanya: Aku
telah menghadiri majlis kenduri sempena perkahwinan Zainab. Rasulullah SAW
telah menghidang kepada orang ramai, roti dan daging. Rasulullah SAW menyuruh
aku menjemput mereka, apabila mereka selesai makan. Rasulullah SAW bangun lalu
beredar dan aku mengekori baginda. Ketika itu aku dapati masih ada dua orang
lelaki sedang asyik berbual dan masih belum keluar. Ketika Rasulullah SAW mula
masuk berjumpa dengan isteri-isterinya, baginda mengucapkan salam kepada setiap
seorang dari mereka: Assalamualaikum! Apa khabar kamu semua? Mereka menjawab:
Baik! Wahai Rasulullah dan bertanya: Bagaimana isterimu? Rasulullah SAW
menjawab: Baik! Setelah selesai, baginda kembali bersamaku. Ketika sampai di
pintu didapati dua lelaki itu masih lagi asyik berbual. Apabila keduanya
melihat Rasulullah SAW pulang, kedua-duanya bangkit dan keluar dari rumah
Rasulullah SAW. Aku tidak pasti mengapa mereka keluar. Adakah aku telah memberi
tahunya atau wahyu diturunkan kepada Rasulullah SAW bahawa mereka berdua telah
keluar. Ketika baginda meletakkan kaki di ambang pintu setelah pulang
bersamaku, baginda melabuhkan tirai antaraku dengan baginda dan ketika itu
turunlah firman Allah bermaksud: Jangan kamu memasuki rumah Nabi kecuali
setelah mendapat keizinannya. (Hadith diriwayatkan oleh Muslim).
Selain itu pihak tuan rumah digalakkan supaya menjemput
tetamu untuk mengadakan majlis zikir, kerana majlis zikir amat diberkati olah
Allah SWT, seperti dalam sebuah hadith Rasulullah SAW;
Terjemahan: Diriwayatkan daripada Abu Hurairah (RA) katanya:
Nabi SAW bersabda: Sesungguhnya Allah SWT Yang Maha Memberkati lagi Maha Tinggi
memiliki para Malaikat yang mempunyai kelebihan yang diberikan oleh Allah SWT.
Para Malaikat selalu mengelilingi bumi. Para Malaikat sentiasa memerhati
majlis-majlis zikir. Apabila mereka dapati ada satu majlis yang dipenuhi dengan
zikir, mereka turut mengikuti majlis tersebut di mana mereka akan
melingkunginya dengan sayap-sayap mereka sehinggalah memenuhi ruangan antara
orang yang menghadiri majlis zikir tersebut dan langit. Apabila orang ramai
yang hadir dalam majlis tersebut beredar, para malikat naik ke langit. Baginda
bersabda: Allah SWT bertanya para malaikat sedangkan Allah mengetahui
pergerakkan mereka dengan firmanNya: Dari mana kamu datang? Mereka menjawab:
Kami datang dari tempat hamba-hambaMu di dunia. Mereka bertasbih, bertakbir,
bertahlil, bertahmid serta berdoa memohon dariMu. Allah SWT berfirman: Apakah
yang mereka pohonkan? Para Malaikat menjawab: Mereka memohon Syurga dariMu.
Allah berfirman: Apakah mereka pernah melihat SyurgaKu? Para Malaikat menjawab:
Belum, wahai Tuhan. Allah berfirman: Bagaimanakah akan terjadi seandainya
mereka pernah melihat SyurgaKu? Para Malaikat berkata lagi: Mereka juga memohon
daripadaMu perlindungan. Allah berfirman: Mereka pohon perlindunganKu dari apa?
Para Malaikat menjawab: Dari NerakaMu, wahai tuhan. Allah berfirman: Apakah
mereka pernah melihat NerakaKu? Para malaikat menjawab: Belum. Allah berfirman:
Bagaimanakah akan terjadi seandainya mereka pernah melihat NerakaKu. Para
Malaikat terus berkata lagi: Mereka juga memohon keampunanMu. Allah berfirman:
Aku sudah mengampuni mereka. Aku telah kurniakan kepada mereka apa yang mereka
pohon dan Aku telah berikan ganjaran pahala kepada mereka sebagaimana yang
mereka pohonkan. Para Malaikat berkata lagi: Wahai tuhan kami, di antara mereka
terdapat seorang hambaMu. Dia penuh dengan dosa, sebenarnya dia tidak berniat
untuk menghadiri majlis tersebut, tetapi setelah dia melaluinya dia terasa
ingin menyertainya lalu duduk bersama-sama orang ramai yang berada di majlis
itu. Baginda bersabda: Allah berfirman: Aku juga telah mengampuninya. Mereka
adalah kaum yang tidak dicelakakan dengan majlis yang mereka adakan. (Hadith
diriwayatkan oleh Ahmad ibn Hanbal).
Dalam menyusun sebuah majlis, terdapat beberapa adab atau
etiket yang perlu diketahui dan perlu diamalkan oleh pihak tuan rumah atau
pelayan, supaya majlis yang dikendalikan oleh mereka berjalan dengan baik,
serta mencapai matlamat.
5.5.0 Adab memperkenalkan diri
Berbagai-bagai cara memperkenalkan diri dilakukan, antaranya
melekatkan nama pada baju (name tag), meletakkan nama di atas meja,
menghulurkan kad niaga dan sebagainya.
Kesemuanya dilakukan adalah semata-mata untuk memperkenalkan
diri kepada tetamu mengenai tugas dan jawatan yang disandang, semoga memudahkan
dalam berurusan.
Banyak dari hadith-hadith yang menyebut berkenaan Rasulullah
SAW telah memperkenalkan dirinya di hadapan khalayak. Antaranya baginda
memperkenalkan dirinya sebagai Rasulullah (Utusan Allah) dan Muhammad bin
Abdullah terhadap orang-orang Quraisy yang tidak mengakuinya sebagai Utusan
Allah.
Baginda memperkenalkan dirinya sebagai ketua anak-anak Adam
pada hari akhirat, orang yang mula-mula bangkit pada hari akhirat, orang yang
mula-mula memberi syafaat pada hari akhirat. Di atas keterangan itu bukan
kerana bangga, tetapi di atas tujuan memperkenalkan dirinya.
Di dalam al-Qur’an juga menjelaskan berkenaan dibolehkan
menerangkan kelebihan yang ada pada diri sendiri, bukan kerana kesombongan
tetapi kerana menyatakan sesuatu kebenaran, seperti yang dikatakan oleh Nabi
Yusuf (AS) seperti yang dirakamkan di dalam al-Qur’an;
Terjemahan: Yusuf berkata: Jadikanlah aku pengurus
perbendaharaan hasil bumi (Mesir); sesungguhnya aku sedia menjaganya dengan
sebaik-baiknya, lagi mengetahui cara mentadbirkannya. (Surah Yusuf 12 : 55).
Jadi dapat diambil iktibar bahawa menerangkan diri sendiri
kepada tetamu dengan cara tertentu amat penting. Seorang penyambut tetamu wajar
menerangkan namanya, jawatannya dan sebagainya kepada tetamu sekadar memudahkan
urusan.
Banyak urusan menjadi kucar-kacir kerana kurang mengenali
antara satu sama lain. Begitulah juga pengenalan diri tetamu juga patut
direkodkan sekadar untuk memudahkan urusan, sebagai contoh tetamu yang menginap
di hotel, patut memeperkenalkan diri dari segi agama, jantina, status,
barang-barang yang dibawa bersama dan sebagainya, supaya mudah disediakan
kelengkapan yang sesuai dengan identiti tetamu.
Termasuk juga dalam erti kata memperkenalkan diri dengan
berpakaian dan menampilkan rupa diri sesuai dengan budaya tempatan dari segi
perbezaan jantina, kerana mengelirukan cara berpakaian dan rupa diri termasuk
dalam larangan Islam. Rasulullah SAW telah menegaskan dalam soal ini dalam
sebuah hadith;
Terjemahan: Dari Ibn ‘Abbas ia berkata: Rasulullah SAW
melaknat orang-orang perempuan yang menyerupai lelaki dan orang-orang lelaki
yang menyerupai perempuan. (Hadith diriwayatkan oleh al Bukhari).
Begitulah juga pernah Rasulullah SAW menegah para sahabatnya
menamakan anak-anak mereka dengan gelaran Abu Qasim, kerana gelaran itu adalah
untuk memperkenalkan baginda Rasul SAW sendiri. Hal ini bertujuan supaya tidak
ada kekeliruan antara baginda SAW dengan orang lain, maka dilarangan itu
disebut dalam beberapa buah hadith;
Terjemahan: Diriwayatkan daripada Jabir bin Abdullah (RA)
katanya: Salah Seorang di antara kami mempunyai anak. Beliau menamakannya
dengan nama Muhammad. Orang ramai berkata kepadanya: Kami tidak akan
membiarkanmu menamakannya dengan nama Rasulullah SAW. Lalu orang tersebut
membawa anaknya yang diletakkan di atas belakang untuk menemui Rasulullah SAW.
Setelah sampai di hadapan Rasulullah SAW beliau berkata: Wahai Rasulullah!
Anakku yang lahir ini, aku namakannya dengan nama Muhammad tetapi orang ramai
berkata kepadaku: Kami tidak akan membiarkanmu menamakannya dengan nama
Rasulullah. Lalu Rasulullah SAW bersabda: Kamu boleh menamakannya dengan
namaku, tetapi jangan menggelarkannya seperti dengan gelaranku kerana akulah
Qasim, aku membahagikan di antara kamu. (Hadith diriwayatkan oleh Ahmad).
Terjemahan: Diriwayatkan daripada Abu Hurairah (RA) katanya:
Abu Qasim iaitu Rasulullah SAW bersabda: Berikanlah nama dengan namaku, tetapi
jangan memberikan gelaran dengan gelaranku. (Hadith diriwayatkan oleh Ahmad).
Larangan ini bukanlah merupakan larangan yang mutlak,
sebaliknya ia adalah berbentuk sementara selagi Rasulullah SAW masih hidup.
Jika baginda telah wafat, gelaran demikian boleh digunakan oleh sesiapa, ini
untuk mengelakkan dari berlakukan kekeliruan, seperti mana di jelaskan dalam
sebuah hadith yang lain;
Terjemahan: Dari Muhammad bin al-Hanafiyah berkata : ‘Ali
(KW) berkata. Aku berkata : Ya Rasulullah, jika dikurniakan anak kepadaku
selepas pemergianmu, lalu aku namakan dia dengan namamu dan menggelarkan dia
dengan gelaranmu adakah boleh?. Baginda bersabda: Boleh. (Hadith diriwayatkan
oleh Abu Daud).
Dari keterangan di atas dapat kita memahami bahawa setiap
diri pelayan yang memberi khidmat kepada tetamu hendaklah memperkenalkan diri
mereka terlebih dahulu kepada tetamu supaya mudah dalam berurusan. Elakkanlah
dari memberi gelaran yang megelirukan semata-mata untuk melicinkan proses
layanan.
5.5.1 Menyediakan tempat duduk
Antara adab di dalam majlis, pihak tuan rumah hendaklah
menyediakan tempat duduk yang mencukupi kepada tetamu mereka. Rasulullah SAW
ketika menyambut kedatang tetamu, sentiasa menyediakan tempat duduk.
Dalam bab tiga yang lalu telah menyentuh berkenaan baginda
SAW menyediakan tempat duduk kepada sahabatnya.
Terjemahan: Dari Wathilah bin al-Khattab al-Qursyi (RA)
berkata: "Seorang lelaki telah memasuki masjid, dan ketika itu Nabi SAW
bersendirian, maka baginda SAW pun bergerak (memberi tempat duduk)
untuknya". Lelaki itu berkata: "Ya Rasulullah tempat ini masih luas".
Maka Rasulullah SAW Bersabda: "Sesungguhnya orang mukmin itu mempunyai
hak, jika dia melihat kedatangan saudaranya, maka hendaklah dia melapangkan
tempat duduk untuk saudaranya itu". (Hadith diriwayatkan oleh al-Baihaqi
dan Ibn ‘Asakir).
Demikianlah juga Rasulullah SAW berusaha menyediakan tempat
kepada tetamu, walaupun tempat kurang mencukupi. Seperti yang terjadi kepada
Jarir (RA) baginda SAW berusaha sedaya upaya menyediakan tempat duduk untuknya;
Terjemahan: Dari Jarir bin Abdullah al-Bajalli (RA) . bahawa
beliau telah datang menemui Nabi SAW yang berada di rumahnya. Ketika itu
terdapat satu perhimpunan yang besar di sana. Beliaupun berdiri di pintu. Nabi
SAW telah melihat akan kedatangannya itu. Baginda SAW telah melihat kiri dan
kanan tetapi baginda SAW tidak mendapati tempat yang luas untuk diduduki oleh
Jarir, Rasulullah SAW pun mengambil ridanya, kemudian melipatnya lalu
mencampakkannya kepada Jarir bin Abdullah (RA) . seraya berkata kepadanya:
"Duduklah di atasnya". Jarir pun mengambil kain tersebut lalu
mengulungnya kemudian menciumnya, dan mencampakkannya kembali kepada Rasulullah
SAW sambil berkata: "Allah memuliakan kamu yang Rasulullah sebagaimana
kamu memuliakanku." Rasulullah SAW pun bersabda: "Sekiranya orang
yang mulia di dalam satu kaum datang menemuimu maka hendaklah kamu
memuliakannya." (Hadith diriwayatkan oleh al-Tabrani di dalam al-saghir
dan al-ausat).
Rasulullah SAW amat mengambil berat berkenaan hak seseorang
mengenai tempat duduk mereka dalam majlis. Baginda melarang keras terhadap
tetamunya yang merampas tempat duduk tetamu lain walau dengan apa cara
sekalipun;
Terjemahan: Hadith Ibnu ‘Umar (RA): Diriwayatkan daripada
Nabi SAW katanya: Jangan sekali-kali seseorang di antara kamu membuatkan orang
lain berdiri dari tempat duduknya, kemudian kamu duduk di tempat tersebut.
(Hadith diriwayatkan oleh al Bukhari dan Muslim).
5.5.2 Adab memberi layanan
Dalam sebuah hadith ada menyebut berkenaan layanan dalam
majlis;
Terjemahan: Diriwayatkan daripada Sahl bin Sa‘ad (RA)
katanya: Abu Usaid as-Sa‘idi telah mengundang Rasulullah SAW untuk menghadiri
majlis perkahwinannya. Pada hari itu isterinya sendiri, iaitu pengantin
perempuan melayani para tamu. Selepas itu Sahl berkata: Tahukah kamu apa yang
telah diberikan oleh isteriku kepada Rasulullah SAW sebagai minuman? Dia
(isteriku) telah merendam beberapa biji kurma pada malamnya dalam mangkuk.
Ketika Rasulullah SAW makan dia memberikan kurma yang direndam itu sebagai
minuman baginda SAW. (Ahmad ibn Hanbal).
Hadith telah menjelaskan berkenaan layanan dalam majlis
jamuan. Rasulullah SAW tidak menegah seorang wanita memberi layanan kepada
tetamu dalam majlis berkenaan. Oleh itu mengambil pengajaran daripada yang
terdapat di dalam hadith berkenaan membenarkan pelayan-pelayan itu terdiri
daripada lelaki atau perempuan, asalkan tidak menimbulkan maksiat, dan sentiasa
menjaga pandangan.
5.5.3 Memastikan keselamatan tetamu
Tetamu yang berada dalam majlis atau mereka yang sedang berurusan
dengan tuan ruamh dianggap sebagai orang yang berada di bawah kawalan tuan
rumah. Menjadi tanggungjawab pihak tuan rumah memastikan keselamatan mereka
berada dalam keadaan terjamin.
Pihak tuan rumah hendaklah memastikan persekitarannya
sentiasa berada di dalam keadaan selamat dan menjamin keselamatan tetamunya
itu.
Tuan rumah juga selaku pengurus majlis agar memastikan
setiap individu tetamu itu tidak menyusahkan individu-individu lain. Untuk
menjamin keselamatan semua pihak.
5.6 ETIKET DALAM MAJLIS JAMUAN MAKAN
Pelayan atau pramusaji memainkan peranan yang penting di
meja makan. Mereka merupakan perantara antara pihak majikan dengan pelanggan,
antara tuan rumah dengan tetamu. Jika mereka bekerja di restoran, kedudukan
mereka sebagai orang tengah antara pihak pengusaha restoran dengan pelanggan.
Jika mereka bekerja di hotel, mereka sebagai orang tengah
antara pihak hotel dengan pelanggan. Oleh itu imej tuan rumah terletak kepada
pramusaji atau pelayan.
Dalam melayani tetamu di meja makan, seseorang pramusaji
seharusnya mempunyai personaliti yang baik seperti menampilkan gaya diri yang
memuaskan, bersopan santun, pertuturan yang terang dan mudah difahami, cekap
dan amanah dalam menjalankan tugas, berminat dengan kerja yang dilakukan dan
sentiasa mengambil berat terhadap orang yang memerlukan pertolongan, sentiasa
berhati-hati, air muka yang manis disertai dengan senyuman yang lahir dari hati
yang ikhlas.
5.6.0 Mayanan Sebelum Makan
Kehadiran tetamu disambut oleh tuan rumah atau oleh pelayan.
Mereka akan dipersilakan mengambil tempat duduk, seterusnya mereka akan
dihidangkan minuman ringan sementara menanti tetamu-tetamu lain. Pihak tuan
rumah akan memperkenalkan tetamu yang baru sampai ini kepada tetamu-tetamu yang
lain.
Kadang-kadang tetamu datang beserta kanak-kanak. Yang perlu
dilakukan oleh pramusaji ialah menyediakan kerusi khas untuk kanak-kanak,
alihkan alat-alat yang tajam seperti pisau dan garpu, hidangkan makanan untuk
kanak-kanak terlebih dahulu supaya ibunya dapat melayani anaknya terlebih
dahulu, untuk minuman kanak-kanak gunakan gelas kecil yang sesuai, memberi tahu
pada ibunya supaya melarang anaknya berlari-lari di dalam restoran berkenaan
bahayanya berbuat demikian, pramusaji dilarang bermain-main dengan kanak-kanak,
sediakan napkin yang lembap supaya ibunya mengelap makanan yang tumpah terkena
baju.
Sebelum menghidangkan makanan, sila pastikan dahulu makanan
yang akan disajikan kepada tetamu. Kadang-kadang ada makanan atau minuman yang
tidak sesuai dengan tetamu. Memberi tahu jenis-jenis makanan kepada tetamu
merupakan suatu adab yang baik. Hal ini telah berlaku pada zaman Rasulullah
SAW, iaitu setiap jamuan yang hendak diberikan kepada baginda, terlebih dahulu
dikhabarkan jenis-jenisnya;
Terjemahan: Hadith Khalid bin al-Walid (RA): Diriwayatkan
daripada Abdullah bin ‘Abbas (RA) katanya: Khalid bin al-Walid bersama
Rasulullah SAW masuk ke rumah Maimunah isteri Nabi SAW yang juga emak
saudaranya (khalid) dan Ibnu ‘Abbas. Di rumah Maimunah terdapat daging dab yang
dipanggang telah disediakan oleh saudaranya bernama Hufaidah binti al-Harith
dari Najd. Daging itu kemudian dihulurkan kepada Rasulullah SAW dan jarang
sekali dihulurkan makanan kepada baginda tanpa memberitahu terlebih dahulu berkenaannya.
Rasulullah SAW lalu menghulurkan tangan pada dab tersebut. Seorang wanita yang
juga bertamu di situ berkata: Beritahulah Kepada Rasulullah SAW apa yang kamu
berikan kepada baginda itu. Mereka lalu mengatakan: Itu adalah daging dab wahai
Rasulullah. Rasulullah SAW menarik kembali tangannya. Kemudian Khalid bin
al-Walid bertanya: Haramkah dab itu wahai Rasulullah? Baginda menjawab: Tidak.
Tetapi ia tidak terdapat di bumi kaumku lalu aku merasa jijik. Khalid berkata:
Aku mengambil lalu memakannya, Rasulullah SAW melihatnya tetapi tidak melarang
kami. (Hadith diriwayatkan oleh al Bukhari dan Muslim).
Setelah itu pramusaji atau tuan rumah akan mula
menghidangkan makanan untuk para tetamu. Dalam Islam mereka yang mula-mula
berhak mendapat layanan terlebih dahulu ialah orang yang berada di sebelah
kanan pramusaji, iaitu arah pergerakan ialah lawan jam.
Sesuai pula dengan hadith Rasulullah SAW yang menjelaskan
berkenaan arah pergerakan layanan adalah kepada mereka yang berada di sebelah
kanan, kemudian berikutnya;
Terjemahan: Diriwayatkan daripada Anas bin Malik (RA)
katanya: Rasulullah SAW telah diberikan susu yang dicampurkan dengan air. Di
sebelah kanan Baginda ialah seorang A'rabi (Arab desa), manakala di sebelah
kiri Baginda ialah Saidina Abu Bakar. Baginda lalu meminumnya dan kemudian
memberikannya kepada A'rabi tersebut sambil bersabda: Ke sebelah kanan dan
seterusnya ke kanannya lagi. (Hadith diriwayatkan oleh al Bukhari dan Muslim).
Seterusnya dalam tradisi-tradisi lain ada dibincangkan
berkenaan layanan kepada wanita hendaklah didahulukan, tetapi dalam tradisi
Islam tidak terdapat perbincangan berkenaan, kerana menurut Islam tidak ada
percampuran antara lelaki dan wanita sama ada di majlis-majlis makan atau di
restoran kecuali dalam keadaan-keadaan yang tidak dapat dielakkan, kerana umat
Islam masih berpegang kepada perintah Islam supaya menundukkan pandangan
seperti sabda Rasulullah SAW;
Terjemahan: Jawablah salam, tunduklah pandangan (kepada yang
bukan mahram) dan perbaikilah perkataan. (Hadith diriwayatkan oleh Ibn Qani‘
dari Abu Talhah).
5.6.1 Layanan Semasa Makan
Perkara pertama yang diutamakan oleh Rasulullah SAW ketika
hendak memulakan makan ialah memulakan dengan basmalah (membaca bismillahir
rahmanir rahim) supaya mendapat keberkatan daripada Allah SWT.
Pihak tuan rumah hendaklah mengingatkan tetamunya supaya
membaca basmalah dengan membaca sedikit doa makan atau diletakkan di meja makan
risalah doa berkenaan.
Dalam kebudayaan Melayu menjemput tetamu makan kebiasaannya
mereka berkata “silakan”. Sebuah hadith ada mengingatkan;
Terjemahan: Diriwayatkan daripada ‘Umar bin Abu Salamah (RA)
katanya: Aku pernah berada di bawah penjagaan Rasulullah SAW. Ketika waktu
makan, tanganku terhulur hendak menjangkau talam, lalu Rasulullah SAW bersabda kepadaku:
Wahai anak muda! Bacalah Basmalah, makanlah dengan tangan kanan dan mulakan
dengan makanan yang terdekat denganmu. (Hadith diriwayatkan oleh al Bukhari dan
Muslim).
Selain membaca doa dan basmalah, Rasulullah SAW sering
bermohon kepada Allah SWT supaya memberi keberkatan. Walaupun makanan yang
sedikit, dapat dimakan oleh manusia yang ramai. Hal ini dirakamkan dalam satu
kisah yang ada kaitan dengannya;
Terjemahan: Diriwayatkan daripada Jabir bin Abdullah (RA)
katanya: Semasa parit Khandak digali, aku melihat keadaan Rasulullah SAW dalam
keadaan sangat lapar. Maka akupun segera kembali ke rumahku dan bertanya kepada
isteriku, apakah engkau mempunyai sesuatu (makanan)? Kerana aku melihat
Rasulullah SAW tersangat lapar. Isteriku mengeluarkan sebuah beg yang berisi
satu cupak gandum, dan kami mempunyai seekor anak kambing dan beberapa ekor
ayam. Aku lalu menyembelihnya, manakala isteriku menumbuk gandum. Kami
sama-sama selesai, kemudian aku memotong-motong anak kambing itu dan
memasukkannya ke dalam kuali. Apabila aku hendak pergi memberitahu Rasulullah
SAW, isteriku berpesan: Jangan engkau memalukanku kepada Rasulullah SAW dan
orang-orang yang bersamanya. Aku kemudiannya menghampiri Rasulullah SAW dan
berbisik kepada Baginda: Wahai Rasulullah! Kami telah menyembelih anak kambing
kami dan isteriku pula menumbuk satu cupak gandum yang ada pada kami. Kerana
itu, kami menjemput baginda dan beberapa orang bersamamu. Tiba-tiba Rasulullah
SAW berseru: Wahai ahli Khandak! Jabir telah membuat makanan untuk kamu. Maka
kamu semua dipersilakan ke rumahnya. Rasulullah SAW kemudian bersabda kepadaku:
Jangan engkau turunkan kualimu dan jangan engkau buat roti adunanmu sebelum aku
datang. Aku pun datang bersama Rasulullah s.a.w mendahului orang lain. Aku
menemui isteriku. Dia mendapatiku lalu berkata: Ini semua adalah kerana kamu,
aku berkata bahawa aku telah lakukan semua pesananmu itu. Isteriku mengeluarkan
adunan roti tersebut, Rasulullah SAW meludahinya dan mendoakan keberkatannya.
Kemudian Baginda menuju ke kuali kami lalu meludahinya dan mendoakan
keberkatannya. Setelah itu Baginda bersabda: Sekarang panggillah pembuat roti
untuk membantumu dan cedoklah dari kualimu, tapi jangan engkau turunkannya.
Ternyata kaum Muslimin yang datang adalah seramai seribu orang. Aku bersumpah
demi Allah, mereka semua dapat memakannya sehingga kenyang dan pulang semuanya.
Sementara itu kuali kami masih mendidih seperti sediakala. Demikian juga dengan
adunan roti masih tetap seperti asalnya. Sebagaimana kata Al-Dahak: Masih tetap
seperti asalnya. (Hadith diriwayatkan oleh al Bukhari dan Muslim).
Semasa jamuan berlangsung, pramusaji dikehendaki sentiasa
melayani tetamu seperti menuangkan teh atau kopi untuk setiap tetamu,
menambahkan kuih-muih atau susu dan gula yang berkurangan, memastikan semua
tetamu mendapat makanan dan minuman, mengangkat piring atau pinggan yang telah
kosong dan memberi layanan lain yang berkenaan. Nabi Ibrahim (AS) diceritakan
bahawa ketika baginda menerima tetamu, lalu disiapkan makanan seterusnya
baginda melayani mereka.
Bagi pramusaji atau tuan rumah hendaklah sentiasa bersabar
dalam melayani tetamu. Tidak dapat dinafikan bahawa mungkin pramusaji juga
hendakkan dirinya dilayani atau sekurang-kurangnya mereka juga merasai lapar
dan dahaga dalam melayani tetamu. Oleh itu mereka hendaklah bersabar dan
mengutamakan tetamu terlebih dahulu.
Sebagai tuan rumah, mereka adalah orang yang terakhir untuk
makan. Setelah semua tetamu mendapatkan makanan mereka, maka diikuti pula oleh
tuan rumah sebagai melayani atau merai mereka makan. Semasa makan, hendaklah
tuan rumah sentiasa perhatikan mana-mana tetamu yang kekurangan makanan dan
sebagainya. Tuan rumah hendaklah menunggu semua tetamunya menghabiskan makan
terlebih dahulu, seterusnya tuan rumah menunggu tetamunya membasuh tangan terlebih
dahulu. Setelah tetamu tadi membasuh tangan masing-masing, barulah tuan rumah
membasuh tangan. Peraturan ini berdasarkan hadith yang dipaparkan dalam bab
tiga yang lalu;
Terjemahan: Dari Abu Qatadah (RA). dari Nabi SAW, sabdanya:
"Orang yang memberi minum pada kaum - yakni orang banyak, maka itulah yang
terakhir di antara mereka itu," Yakni yang terakhir berkenaan minuman.
(Hadith diriwayatkan oleh al Turmidhi).
Terjemahan: Dari Jafar bin Muhammad dari bapanya berkata,
adalah Rasulullah SAW apabila makan bersama orang ramai, adalah baginda orang
yang terakhir (menghabiskan) makan. (Hadith diriwayatkan oleh al-Baihaqi).
5.6.3 Adab Sesudah Makan
Apabila jamuan makan selesai, bagi pihak tuan rumah
hendaklah terus melayani tetamu sehinggalah tetamu mereka meminta keizinan
untuk pulang. Namun begitu apabila tetamu memperlihatkan keengganan untuk
pulang seperti masih bercakap-cakap dengan teman mereka, janganlah
memerintahkan mereka pulang, sebaliknya tunjuklah sikap sopan santun seperti
memperlihatkan tanda-tanda majlis telah selesai. Rasulullah SAW pernah
mengalami keadaan ini, di mana setelah selesai majlis, masih ada tetamunya yang
masih bercakap-cakap. Oleh itu baginda SAW memberi ucapan salam, serta
membiarkan dan meninggalkan mereka.
Untuk mendapatkan keberkatan dari Allah SWT, amat baik bagi
pihak tuan rumah mengadakan sedikit doa sebagai tanda kesyukuran;
Terjemahan: Segala puji bagi Allah SWT yang memberi kami
makan dan minum, dan jadikanlah kami dari kalangan orang yang Muslim. (Hadith
diriwayatkan oleh Muslim).
Untuk lebih berseri majlis makan itu, di atas kebijaksanaan
tetamu amat baik mengadakan sedikit sembahyang sunat dua rakaat dan doa selamat
untuk tuan rumah dan keluarga mereka. Pernah Rasulullah SAW dijemut sebagai
tetamu dan menjamu makanan kepadanya. Baginda SAW mendatangi jemputan
berkenaan. Setelah baginda SAW makan, baginda SAW bangun dan mendirikan
sembahyang, seperti yang terdapat dalam sebuah hadith;
Terjemahan: Diriwayatkan daripada Anas bin Malik (RA)
katanya: Bahawa neneknya yang bernama Mulaikah telah mengundang Rasulullah SAW
untuk menikmati suatu makanan yang telah disediakan untuk baginda. Lalu
Rasulullah SAW memakannya. Kemudian baginda bersabda: Berdirilah kamu aku akan
bersembahyang bersama kamu. Anas bin Malik berkata: Dihamparkan kepada kami
sebidang tikar yang telah hitam kerana telah lama digunakan, lantas aku
merenjiskan air ke atasnya kemudian Rasulullah bangun, manakala aku berdiri
dalam satu saf bersama anak yatim di belakang Nabi SAW sementara orang tua
berdiri di belakang kami. Kami sembahyang bersama Rasulullah SAW dua rakaat
kemudian baginda beredar. (Hadith diriwayatkan oleh Ahmad).
5.7 KESIMPULAN
Setiap individu yang menjadi tuan rumah atau pelayan mereka
mempunyai tugas yang amat besar dalam menangani masalah tetamu mereka. Selain
mempunyai akhlak yang baik, mereka juga mestilah melengkapkan diri dengan adab
atau etiket melayani tetamu. Tetamu tidak akan merasa selesa jika pelayan tidak
dapat memperlihatkan adab atau etiket tertentu dalam proses pelayanan mereka.
Oleh itu untuk mencapai tahap keselesaan itu, seseorang
pelayani hendaklah melayani tetamunya seperti yang dilakukan oleh Rasulullah
SAW dalam melayani tetamunya, bermula dari menyambut kedatangan mereka dengan
salam dan berjabat tangan, mempersilakan mereka mengambil tempat, berkomunikasi
dengan bahasa yang mudah difahami serta dengan senyuman yang manis,
memperlihatkan rupa diri yang sederhana, menjamu makanan dan menyediakan tempat
penginapan jika diperlukan, seterusnya membekalkan hadiah-hadiah kepada
tetamunya untuk dibawa pulang.
Seimbas lalu, adab atau etiket pelayanan terhadap tetamu
yang dilakukan oleh Rasulullah SAW itu begitu mudah dan seolah-olah boleh
dilakukan oleh sesiapa sahaja. Sebenarnya etiket pelayanan yang dipaparkan
dalam bab lima ini tidak akan tercapai jika tidak mempunyai kekuatan akhlak
atau etik Islam seperti yang dihuraikan dalam bab empat yang lalu.
Di dalam hospitaliti Islam, apabila seorang pelayan memberi
perkhidmatakan kepada tetamunya adalah semata-mata cetusan yang ikhlas daripada
hatinya, bukanlah datang dari sikap pura-pura. Oleh itu tidak hairanlah bagi
mereka yang tidak mengamalkan Islam sebagai cara hidup, tidak dapat menghayati
hospitaliti Islam secara menyeluruh dan mendalam.
Mereka yang cuba berpura-pura dalam melayani tetamu akan
menjadikan jiwa mereka tertekan, kerana di sana tidak ada kekuatan akhlak
Islam. Dengan itu apabila mereka kembali kepada ajaran Islam sebenar, mereka
akan dapat melarutkan hospitaliti Islam dengan baik ke dalam diri mereka tanpa
sebarang paksaan atau kepura-puraan.
Pendidikan hospitaliti Islam yang telah dibawa oleh
Rasulullah SAW telah dapat diamalkan oleh para sahabat dengan baik seterusnya
berkembang terus dalam kalangan tabi‘in, hinggalah kesannya dapat kita rasai
hingga kini. Pada keseluruhannya hospitaliti Islam yang dianjurkan oleh
Rasulullah SAW dapat disimpulkan kepada tiga bahagian pelayanan, iaitu layanan
di pintu masuk, layanan dalam perkhidmatan dan layanan di pintu keluar. Dalam
bab berikut iaitu bab enam akan membincangkan pelaksanaannya secara sistematik
berdasarkan tiga bentuk pelayanan tersebut.
PELAKSANAAN HOSPITALITI ISLAM
6.0 PENDAHULUAN
Dalam bab ini saya akan merumuskan secara lebih lengkap dan
menyeluruh layanan yang diberikan secara praktikal kepada tetamu menurut
pandangan Islam dengan berpandukan praktik Rasulullah SAW, sahabat dan
orang-orang yang salih daripada kalangan tabi‘in serta mengambil idea-idea baru
dalam memberikan layanan, selagi tidak bercanggah dengan ajaran Islam.
Bab Enam ini merupakan rumusan bab empat dan bab lima yang
disusun secara sistematik berkenaan pelayanan Rasulullah SAW terhadap
tetamunya.
Rumusan bab empat yang menghuraikan etika terhadap tetamu,
dan bab lima yang menghuraikan etiket pelayanan terhadap tetamu, menjadikan
hospitaliti Islam begitu mantap dan praktikal, kerana etiket pelayanan Islam
bukanlah suatu yang terapung, malah ia ditunjangi oleh etika pelayanan Islam,
seperti dalam gambar rajah yang lalu. Kesemuanya berpaksikan Akidah dan Syariah
Islam sebagai asas kekuatan secara umumnya.
Berdasarkan bukti-bukti daripada al-Qur’an dan hadith
Rasulullah SAW kita dapat melihat bahawa bentuk pelayanan yang diketengahkan
adalah dalam bentuk pemberian makanan, minuman dan tempat tinggal untuk para
tetamu.
Namun begitu buku ini hanyalah menumpukan aspek peringkat
baginda melayani tetamu, untuk diteladani oleh para pelayan tetamu dalam
kerjaya mereka.
Hasil perbincangan yang lalu, khususnya di dalam bab tiga
telah menjelaskan berkenaan jenis-jenis tetamu yang berkunjung menemui
Rasulullah SAW. Mereka terdiri daripada keluarga, para sahabat, Muslim
(lelaki), Muslimah (perempuan), kanak-kanak, pengembara, utusan dari luar, ahli
kitab (Yahudi dan Nasrani), kaum musyrikin dan sebagainya.
Kehadiran tetamu berkenaan menemui Rasulullah SAW mempunyai
berbagai-bagai tujuan, dan semua tujuan mereka cuba diatasi oleh Rasulullah SAW
sebaik mungkin. Antara layanan atau perkhidmatan yang diperlukan oleh tetamu
baginda Rasulullah SAW boleh dirumuskan seperti berikut, iaitu bertujuan;
1. Menganut agama Islam.
2. Bertanyakan masalah agama.
3. Meminta khidmat pengadilan.
4. Mempelajari ilmu-ilmu agama.
5. Memohon didoakan untuk kebaikan mereka.
6. Memohon bantuan makanan, perubatan dan kewangan.
7. Menghadiri majlis jamuan atau kenduri.
8. Menziarahi kerana hubungan keluarga.
9. Menziarahi sahabat, kerana sakit atau kematian.
10. Urusan berjual beli.
11. Urusan pentadbiran negara, dan lain-lain.
Rasulullah SAW sebagai hos atau tuan rumah telah mempraktikkan
hospitaliti dengan sebaik-baiknya sejak ketibaan tetamu dengan menyambut
kedatangan mereka, memberi perkhidmatan layanan dengan cara yang sopan santun
dan hinggalah kepada saat-saat kepulangan mereka.
Oleh itu bagi memudahkan kefahaman, maka hospitaliti
Rasulullah SAW dibahagi kepada empat peringkat. Huraiannya adalah seperti
berikut;
6.1 Peringkat Persediaan
Sebelum kedatangan tetamu, pihak tuan rumah sewajarnya
membuat persediaan tertentu dalam menyambut kedatangan mereka. Walaupun
Rasulullah SAW tidak menentukan peralatan atau bentuk-bentuk persediaan bagi
menyambut tetamu, namun begitu Rasulullah SAW sentiasa bersedia menyambut
kedatangan tetamu.
Antara persediaan baginda ialah menyediakan persekitaran
yang bersih, menyediakan tempat duduk, menyediakan makanan dan minuman serta
tempat penginapan. Walaupun persediaan itu tidak seberapa tetapi sudah cukup
membuktikan bahawa perlu ada persediaan bagi menyambut kedatangan mereka.
Rasulullah SAW menjadikan masjid dan kediamannya sebagai
tempat menyambut kedatangan tetamu atau pelanggan. Masjid dan rumah baginda
merupakan kaunter perkhidmatan. Pengunjung datang membawa berbagai-bagai
masalah untuk diselesaikan oleh baginda.
Sebagai langkah persediaan, baginda telah menyediakan juru
tulis, cop mohor, tempat duduk, hadiah, makanan dan minuman dan sebagainya.
Dalam dunia kini khidmat kaunter telah memperkemas lagi
dengan lampu, mesin kira, pembesar suara, borang, cop jabatan, resit, wang
tukar, persekitaran yang bersih dan teratur, tempat menunggu dan tempat buang
sampah, papan tanda, papan maklumat, jadual perkhidmatan kaunter, makluman
berkenaan staf yang tidak hadir dan sebagainya. Kesemua persediaan ini
semata-mata untuk menjamin perkhidmatan kaunter berjalan dengan lancar.
Dalam pada itu Rasulullah SAW sentiasa menasihati supaya
bersederhana dalam segala perkara. Dalam menyediakan peralatan dan kemudahan
untuk tetamu hendaklah dilakukan secara sederhana.
Elakkanlah daripada memberat-beratkan diri semasa melayani
tetamu, kerana memberat-beratkan diri dalam melayani tetamu itu boleh
mendatangkan kesan negatif terhadap tuan rumah. Menyusahkan diri kerana
melayani tetamu boleh menyebabkan timbul kemarahan daripada pihak tuan rumah
terhadap tetamu.
6.2 Peringkat sambutan
Kebiasaannya tetamu akan mengucapkan salam kepada tuan rumah
terlebih dahulu. Jika ucapan salam itu sampai tiga kali, namun tidak ada
apa-apa jawapan, maka tetamu itu dikehendaki pulang. Sebaliknya jika salam itu
dijawab dan mendapat keizinan untuk masuk, barulah tetamu berkenaan masuk.
Tuan rumah akan membuka pintu sebagai membenarkan tetamu
untuk masuk. Jika di tempat-tempat umum seperti di masjid, pasar dan sebagainya
sudah termaklum berkenaan keizinan untuk masuk. Walaupun ia merupakan tempat
umum, bagi pihak berkenaan adalah dianggapkan bersopan jika kedatangan tetamu
itu disambut oleh mereka.
Rasulullah SAW menyambut kedatangan sahabatnya ketika
baginda SAW sedang berada di tempat awam iaitu di masjid dengan melapangkan
tempat duduk untuk tetamunya itu, walaupun tempat lain masih luas, sebagaimana
yang dijelaskan di dalam bab lima yang lalu.
Tuan rumah hendaklah bangun melangkah ke pintu untuk
mendapatkan tetamu berkenaan sekiranya tetamu menghampiri pintu kediaman.
Bangun di sini bukanlah bererti berdiri sebagai menghormati
ketibaan orang kenamaan seperti yang berlaku dalam masyarakat hari ini, tetapi
bangun yang dimaksudkan di sini ialah semata-mata untuk pergi ke arah tetamu
untuk menjemput kehadiran mereka. Jika seseorang itu berdiri sebagai menghormati
kedatang tetamu, maka hal ini adalah dilarang oleh Rasulullah SAW sebagaimana
yang telah disebutkan di dalam hadith yang lalu.
Semasa berjalan menuju ke arah mereka, tuan rumah selaku
penyambut tetamu dikehendaki supaya mengukirkan senyuman yang manis tulus
ikhlas dari hati.
Senyuman pada lazimnya ialah menampakkan gigi dan kelihatan
meninggi daging atau tulang pipi kiri dan kanan sambil memandang ke arah
tetamu. Terukirnya senyuman berkenaan adalah semata-mata melahirkan rasa
kegembiraan kerana ketibaan mereka.
Apabila mereka berhadapan dan berberkenaan mata, pihak
tetamu akan mengucapkan salam dengan ucapan salam.
Salam itu di jawab oleh tuan rumah dengan ucapan salam iaitu
jawapan yang sama dengannya atau yang lebih baik dari itu atau yang lebih baik
dari itu. Walau bagaimanapun dalam Islam digalakkan berlumba-lumba memberi
ucapan salam. Oleh itu pihak tuan rumah hendaklah mendahului memberi ucapan
salam sebagai tanda rasa gembira dan mengalu-alukan kedatangan tetamu.
Jika tetamu itu wanita, sedangkan penyambut tetamu itu
seorang lelaki, maka lelaki itu digalakkan mengucapkan salam, tetapi tidak
dibenarkan berjabat tangan. Sebaliknya, jika penyambut tetamu itu seorang
wanita, tetamu itu seorang lelaki, maka wanita berkenaan tidak dibenarkan memberi
salam.
Peraturan-peraturan yang telah digariskan oleh Rasulullah
SAW adalah semata-mata untuk menjaga keselamatan bersama.
Setelah ucapan salam bersambut, maka pihak tuan rumah akan
menyambut pula kehadiran mereka itu dengan menghulurkan tangan untuk berjabat
tangan. Seperti yang dinyatakan bahawa berjabat tangan hanya dibenarkan antara
mereka yang sesama jenis sahaja atau dengan mahramnya.
Menyentuh tubuh badan tetamu (body contact) yang dibenarkan
oleh Islam adalah dalam bentuk berjabat tangan sahaja, manakala dalam bentuk
lain seperti memeluk atau mencium adalah dilarang. Kecuali memeluk dan mencium
mereka sudah lama tidak bertemu atau yang datang dari tempat yang jauh seperti
baru kembali daripada mengerjakan ibadah haji, baru balik daripada menuntut
ilmu pengetahuan dan sebagainya.
Perbuatan memeluk dan mencium tetamu yang terdiri dari ibu
bapa atau anak sendiri. Kelakuan ini dilakukan oleh Rasulullah SAW terhadap
anaknya Fatimah (R.anha).
Sebelum menyambut kedatangan tetamu, sebagai tuan rumah
perlu memastikan rupa diri mereka sesuai sebagai tuan rumah atau sesuai sebagai
pelayan dalam berpakaian. Mereka dikehendaki memakai pakaian yang bersih dan
sederhana yang tidak melambangkan ciri-ciri kesombongan atau riya’.
Di samping itu dalam berpakaian, tuan rumah hendaklah
sentiasa memelihara aurat mereka. Mereka juga dilarang memandang tetamu secara
pandangan yang menimbulkan rangsangan nafsu syahwat, kerana Islam sentiasa
mengingatkan umatnya supaya menundukkan pandangan terhadap perkara ini. Sabda
Rasulullah SAW;
Terjemahan: Diriwayatkan daripada Abu Hurairah (RA) katanya:
Nabi SAW bersabda: Allah SWT telah mencatit bahawa anak Adam cenderung terhadap
perbuatan zina. Keinginan tersebut tidak dapat dielakkan lagi, di mana dia akan
melakukan zina mata dalam bentuk pandangan, zina mulut dalam bentuk pertuturan,
zina perasaan iaitu bercita-cita dan berkeinginan mendapatkannya manakala
kemaluanlah yang menentukannya berlaku atau tidak. (Hadith diriwayatkan oleh al
Bukhari dan Muslim).
Untuk menjadikan pelayan yang benar-benar berkualiti, mereka
dikehendaki supaya sentiasa mendapatkan maklumat terbaru dan juga memiliki
maklumat yang mencukupi berkenaan dengan persekitarannya.
Kesemua maklumat ini penting sebagai jawapan kepada
soalan-soalan yang diajukan oleh tetamu. Dalam melayani tetamu banyak maklumat
baru yang diinginkan oleh tetamu. Oleh itu segala jawapan yang diberikan oleh
pelayan hendaklah sentiasa menepati keadaan yang sebenarnya. Islam melarang
menyatakan sesuatu itu secara rambang, sebaliknya hendaklah memberi maklumat
itu berdasarkan jawapan betul dan tepat. Firman Allah SWT;
Terjemahan: Dan janganlah engkau mengikut apa yang engkau
tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; sesungguhnya pendengaran dan
penglihatan serta hati, semua anggota-anggota itu tetap akan ditanya berkenaan
apa yang dilakukannya. (Surah al-Isra’ 15: 36).
Menyambut kehadiran tetamu hendaklah dilakukan secara
bersopan santun dari segi tutur kata dan tingkah laku. Islam telah memberikan
garis panduan kepada masyarakat Islam umumnya dan khususnya kepada tuan rumah
atau pelayan supaya menuturkan dengan kata-kata yang jelas dan dapat difahami
oleh tetamu.
Penggunaan bahasa asing seperti bahasa Inggeris terhadap
tetamu yang datang dari kampung pedalaman, kadang-kadang boleh menjadikan
tetamu tidak memahaminya yang kadang-kadang menyebabkan berlakulah salah faham
dan kekeliruan antara mereka.
Maka menjadi tanggungjawab tuan rumah atau pelayan supaya
memahami keadaan tetamu mereka dari segi penguasaan bahasa, agar tetamunya
tidak merasa sedih kerana tidak dapat memahami pertuturan tuan rumah.
Rasulullah SAW bersabda;
Terjemahan: Diriwayatkan daripada Abdullah bin Mas‘ud (RA)
katanya: Rasulullah SAW bersabda: Apabila kamu ada tiga orang, maka janganlah
dua orang di antara kamu berbisik-bisik tanpa disertai oleh seorang lagi
sehingga mereka bergabung dengan orang ramai agar tidak membuatnya sedih.
(Hadith diriwayatkan oleh Muslim).
Sebagai seorang pelayan, mereka dikehendaki sentiasa
mengutamakan akhlak yang mulia seperti bersifat cekap dan amanah dalam
menjalankan tugas melayani tetamu. Dalam menjalankan amanah berkenaan, mereka
sewajarnya berhati-hati dan menunjukkan semangat yang tinggi dalam melayani
tetamu dan kehadiran tetamu itu disambut dan dilayani tanpa ada sebarang
masalah. Walaupun tetamu yang datang membawa masalah yang banyak, tetapi bagi
tuan rumah masalah-masalah itu dapat diselesaikan dengan baik.
Pihak tuan rumah atau pelayan jangan sekali-kali
memperlihatkan masalah dalaman mereka di hadapan tetamu. Sebaliknya masalah
berkenaan itu sewajarnya diselesaikan pada peringkat tuan rumah, bukan
mempamerkan masalah itu di hadapan tetamu, yang boleh mencemarkan nama baik
tuan rumah pada pandangan mata tetamu. Rasulullah SAW tidak pernah menceritakan
permasalahan peribadinya kepada orang lain.
Kehadiran tetamu yang membawa berbagai-bagai jenis masalah
seperti masalah agama, masalah keluarga dan sebagainya bersama-sama mereka
diharap dapat diselesaikan oleh tuan rumah dengan baik. Kesemua ini dapat
dilakukan kerana Islam mengajar umatnya supaya dapat menyesuaikan diri dalam
semua keadaan. Perkara ini dapat dibuktikan melalui fakta sejarah yang
merakamkan bahawa Rasulullah SAW yang berada di bandar Makkah telah
menyesuaikan diri di perkampungan di daerah Yathrib (Madinah).
Faktor perkembangan Islam juga bergantung kepada para
pendakwah dapat menyesuaikan diri dengan masyarakat setempat. Menyesuaikan diri
bukanlah bermaksud menukar agama mengikut agama penduduk setempat atau
mengabaikan tanggungjawab agama semata-mata untuk menyesuaikan diri dengan
masyarakat setempat. Yang dimaksudkan di sini ialah menyesuaikan diri dalam
bentuk kehidupan harian tanpa menjejaskan pegangan kepada asas Akidah dan
Syariah Islam.
Antara faktor yang mempercepat ke arah penyesuaian diri
antara tuan rumah dengan tetamu mereka ialah pihak tuan rumah hendaklah
memperlihatkan perasaan kasih sayang kepada tetamu. Di samping itu dihubungkan
pula antara mereka dengan hubungan persaudaraan berasaskan agama Islam sebagai
penyatu umat.
Seterusnya untuk menyesuaikan diri dengan tetamu, maka pihak
tuan rumah akan memperkenalkan dirinya kepada tetamu.
Dalam dunia kini, terdapat pelbagai cara mereka
memperkenalkan diri seperti menghulurkan kad perniagaan (business card),
meletakkan tanda nama pada baju (name tag) dan sebagainya. Mengikut tradisi
Islam, tuan rumah akan memberi tahu sendiri namanya dan jawatannya kepada
tetamu yang baru tiba supaya memudahkan urusan mereka.
Rasulullah SAW sentiasa memperkenalkan dirinya kepada tetamu
yang tidak mengenalinya, seperti memperkenalkan dirinya sebagai Utusan Allah
SWT, sebagai hamba Allah SWT, sebagai penyudah nabi-nabi dan rasul-rasul dan
sebagainya.
Dengan memperkenalkan diri kepada tetamu, maka segala urusan
tetamu dengan pihak tuan rumah dapat dilaksanakan dengan mudah.
Pekeliling Kemajuan Pentadbiran Awam bilangan 1 (1991) telah
memberikan beberapa cadangan kepada staf di kaunter perkhidmatan supaya
menerima pelanggan dengan mesra serta mengucapkan selamat (salam atau selamat
pagi), menanyakan jenis urusan yang diperlukan dengan nada yang lembut dan
jelas, mengarahkan pandangan kepada pelanggan apabila bercakap dengan mereka
serta memberi perhatian kepada perkara yang dituturkan oleh mereka. Nyatakan
dengan tepat kaunter yang dapat memberi perkhidmatan kepada mereka.
6.3 Peringkat prosesan
Pihak tuan rumah juga hendaklah memastikan persekitarannya
merupakan suatu tempat yang selamat dan boleh menjamin keselamatan tetamunya
supaya sentiasa berada dalam keadaan selamat daripada sebarang bahaya dan
gangguan.
Antara persediaan lain, pihak tuan rumah perlu menyediakan
tempat duduk untuk tetamunya. Jika tempat duduk tidak mencukupi, maka menjadi
tanggung jawab pihak tuan rumah menyediakan tempat duduk berkenaan.
Pihak tuan rumah sewajarnya cepat dan tangkas bertindak
apabila melihat kekurangan tempat duduk, sedangkan tetamu masih berpusu-pusu
datang. Dalam menjalankan tugas itu, hendaklah dilakukan dengan cermat dan
berhati-hati supaya tidak kelihatan kelam-kabut.
Seterusnya bagi menyambut kehadiran tetamu, suasana tempat
berurusan hendaklah kemas, teratur dan bersih. Keadaan persekitaran yang
bersih, kemas dan tersusun menjadikan tetamu yang berkunjung itu akan berasa
selesa dan akan terus berminat dengan perkhidmatan yang disediakan.
Apabila semua berada dalam keadaan yang sempurna, maka
tetamu pun dipersilakan mengambil tempat duduk. Semasa mereka berada di tempat
duduk sedang menantikan giliran mereka untuk dilayan, pihak penyambut tetamu
akan memberikan kerehatan kepada mereka. Mungkin tetamu datang dari tempat yang
jauh yang ingin mencari kerehatan buat seketika.
Semasa mereka berada di tempat duduk, pihak tuan rumah akan
melayani mereka dengan berbagai-bagai perbualan yang menarik dengan cara yang
sopan santun dan sentiasa memenangkan hati mereka.
Pada kebiasaannya Rasulullah SAW amat pintar menimbulkan
isu-isu yang menarik minat untuk tetamunya bercerita. Di samping Rasulullah SAW
mendengar perbualan itu, baginda SAW kelihatan tersenyum. Apabila suasana
menjadi sepi mungkin ketandusan idea, maka Rasulullah SAW akan menimbulkan
isu-isu lain yang lebih menarik, sehingga perbualan yang panjang antara tetamu
tidak dirasai. Di samping itu untuk memeriahkan lagi suasana, pada ketika
inilah juga pihak tuan rumah akan memperkenalkan tetamu yang baru tiba ini
kepada tetamu-tetamu yang lain.
Dalam melayani mereka dengan berbagai-bagai perbualan, harus
diingatkan kepada pihak tuan rumah atau pelayan supaya janganlah terlalu ramah
melebihi tetamu. Sebaliknya berbuallah secara sederhana yang lebih kepada
mendengar daripada berbicara serta sentiasalah mengukir senyuman.
Apabila menyentuh kepada isu-isu yang agak melucukan, pihak
pelayan atau tuan rumah hanyalah dibenarkan mengukir senyum dari hati yang
ikhlas. Hindarkanlah daripada ketawa yang berlebih-lebihan. Jika terdapat
tetamu yang suka berjenaka berlebih-lebihan, hendaklah pelayan berada jauh
sedikit daripada mereka. Hindarkanlah daripada memberikan syarahan kepada
mereka.
Setelah sampai giliran mereka yang patut diberi layanan
khusus, maka lakukan layanan dengan cara yang sopan santun, cepat dan pantas
serta hindarkanlah daripada sikap terburu-buru. Jika dalam majlis kenduri,
persilakanlah mereka untuk makan dan janganlah mendesak mereka supaya
menghabiskan makanan.
Rasulullah SAW tidak pernah mendesak tetamunya menghabiskan
makanan, sebaliknya baginda menyediakan makan yang sederhana untuk tetamunya,
jika tetamu masih memerlukan ditambahnya lagi. Kesemua layanan yang diberikan
hendaklah dengan sopan santun seperti dalam hadith;
Terjemahan: Diriwayatkan daripada Aisyah (RA) isteri Nabi
SAW katanya: Sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda: Wahai Aisyah! Sesungguhnya
Allah itu Maha Lembut, Dia suka akan kelembutan. Allah akan memberikan balasan
dari kelembutan yang tidak diberikan ke atas sikap keras dan kasar serta
selainnya. (Hadith diriwayatkan oleh al Bukhari dan Muslim).
Dalam majlis ilmu pula, janganlah menjadikan mereka serba
salah seperti bertanya-tanya soalan sehingga menyebabkan tetamu berasa
tersinggung seterusnya menampakkan kelemahan mereka di hadapan tetamu lain.
Oleh itu berilah pengajaran yang sedikit atau tugasan yang sedikit semoga ilmu
yang dicurahkan itu dapat dimanfaatkan. Rasulullah SAW memberikan pengajaran
kepada tetamunya hanyalah sedikit, sehingga pengajaran yang sedikit itu dapat
dihayati dengan baik.
Antara peringkat lain yang diperkenalkan oleh Rasulullah SAW
dalam melayani tetamu ialah sentiasalah menghargai tetamunya dari segi
kelebihan yang ada pada diri mereka, keturunan mereka, jawatan mereka dan
sumbangan mereka dalam masyarakat. Walau bagaimanapun memberi pujian yang
berlebih-lebihan adalah dilarang, kerana dalam sebuah hadith Rasulullah SAW
pernah menyentuh soal ini;
Terjemahan: Diriwayatkan daripada Abu Musa (RA) katanya:
Rasulullah SAW telah mendengar seorang lelaki sedang memuji seorang lelaki
secara berlebih-lebihan, lalu Rasulullah SAW segera bersabda: Sesungguhnya kamu
telah menghancur atau memotong belakang seorang lelaki. (Hadith diriwayatkan
oleh al Bukhari dan Muslim).
Walau bagaimanapun baginda Rasulullah SAW pernah mengajar
para sahabat baginda teknik memuji manusia dengan cara yang betul, iaitu
kebaikan yang ada pada diri orang yang dipuji itu hendaklah diserahkan kepada
Allah SWT, kerana Allah SWT sahaja yang lebih mengetahui dan layak mendapat
pujian. Hal ini boleh diambil pengajaran daripada hadith berikut;
Terjemahan: Diriwayatkan daripada Abu Bakrah (RA) katanya:
Seorang lelaki telah memuji seorang lelaki di hadapan Nabi SAW, lalu Rasulullah
SAW bersabda: Celaka kamu! Kamu telah memenggal leher temanmu. Kamu telah
memenggal leher temanmu. Rasulullah SAW mengulangi ucapan tersebut beberapa
kali. Sekiranya seseorang di antara kamu mesti memuji sahabatnya maka hendaklah
dia berkata aku kira si anu itu begini-begini, AllahSWTlah yang lebih
mengetahui berkenaan dirinya. Aku tidak memuji sesiapa pun di hadapan Allah
SWT. Aku menghitungnya (memujinya) begitu dan begini sekiranya dia memang
mengetahui hal itu. (Hadith diriwayatkan oleh Muslim).
Rasulullah SAW pernah memberikan penghargaan kepada Abu
Sufian bin Harab yang merupakan ketua kaum Quraisy dalam peristiwa pembukaan
Kota Makkah. Abu Sufian merupakan ketua musyrik Makkah yang inginkan kuasa dan
sanjungan, maka dari psikologinya Abu Sufian dapat ditawan dengan memberikan
penghargaan kepadanya. Dalam peristiwa Pembukaan Makkah, baginda telah
mengumumkan kepada semua penduduk musyrik Makkah yang inginkan keselamatan
supaya sentiasa berada di dalam masjid atau di dalam rumah sendiri atau berada
di dalam rumah Abu Sufian. Pada hal rumah sendiri dengan rumah Abu Sufian tidak
ada bezanya, tetapi pendekatan Rasulullah SAW itu telah menarik minat Abu
Sufian kepada agama Islam. Seperti dalam sabda baginda SAW;
Terjemahan: Barang siapa datang ke rumah Abu Sufyan, orang
itu selamat, barang siapa menutup pintu rumahnay orang itu selamat dan barang
siapa masuk ke dalam masjid orang itu juga selamat. (Hadith diriwayatkan oleh
Muslim).
Seterusnya sentiasalah memberikan ucapan terima kasih dengan
kehadiran tetamu dan sokongan yang diberikan oleh tetamu kepada program yang
diadakan oleh pihak tuan rumah. Apabila kehadiran mereka disusuli dengan ucapan
terima kasih maka menjadikan tetamu merasa bangga dan berbesar hati kerana
kehadirannya merupakan sesuatu yang dinanti-nantikan oleh tuan rumah. Dengan
itu juga tetamu tidak akan berasa terasing apabila berada dalam majlis yang
diadakan itu, kerana kehadirannya itu mendapat penghargaan.
Sesuatu yang kurang memuaskan daripada pihak tetamu
berkenaan bahasa pertuturan dan juga perangai mereka mungkin menjadikan pihak
tuan rumah tidak berpuas hati. Untuk menjaga ketenteraman dan keselesaan semua
pihak, pelayan atau tuan rumah dinasihatkan agar sentiasa bersabar dengan
kerenah mereka serta berikanlah kemaafan terhadap kesilapan yang mereka lakukan
itu.
Tetamu yang melakukan kesalahan atau kesilapan sama ada
sengaja atau tidak disengajakan, hendaklah diterima sebagai satu cabaran atau
ujian kepada pelayan atau tuan rumah dalam meningkatkan kualiti hospitaliti.
Elakkanlah daripada berlaku pertengkaran atau bertikam lidah dengan mereka,
sebaliknya sentiasalah mendengar perkara yang mereka ucapkan, mungkin segala
teguran yang dilontarkan oleh tetamu kepada tuan rumah atau aksi mereka yang
kurang menyenangkan itu mengandungi pengajaran kepada tuan rumah dalam usaha
meningkatkan lagi kualiti layanan mereka.
Jika berlaku pergaduhan antara sesama tetamu yang hadir,
maka pihak tuan rumah hendaklah mententeramkan mereka. Cuba alihkan pandangan
dan tumpuan mereka itu kepada sudut lain. Sering kali berlaku pergaduhan sesama
tetamu apabila mereka membincangkan soal-soal yang sensitif seperti persoalan
bangsa, keturunan, parti politik dan mengungkit perkara-perkara yang lepas.
Maka menjadi tanggungjawab pihak tuan rumah untuk mententeramkan keadaan
mereka.
Rasulullah SAW mententeramkan mereka dengan mengalihkan
tajuk pertengkaran mereka kepada sudut lain, tanpa mencampuri isi kandungan
pertengkaran itu, seperti menjelaskan berkenaan besarnya pengaruh syaitan dalam
menwujudkan pergaduhan antara sesama manusia, seperti dalam sebuah hadith;
Terjemahan: Diriwayatkan daripada Sulaiman bin Surad (RA)
katanya: Dua orang lelaki sedang bercaci maki di hadapan Rasulullah SAW. Salah
seorang daripada mereka matanya menjadi merah dan urat darah di lehernya
timbul. Rasulullah SAW bersabda: Sesungguhnya aku tahu suatu kalimat yang
apabila ianya diucapkan maka apa yang beliau derita itu menjadi hilang, iaitu
“a ‘u zu bil la hi mi nasy syai ta nir ra jim” bermaksud: Aku berlindung dengan
Allah dari godaan syaitan yang terkutuk. Lelaki itu berkata: Apakah engkau
(baginda) melihat aku gila?. (Hadith diriwayatkan oleh al Bukhari).
Selain itu dalam usaha memberikan layanan kepada tetamu,
perkara pokok yang perlu diutamakan ialah menyediakan keperluan asas yang
mencukupi kepada tetamu. Dalam majlis jamuan umpamanya, hendaklah menyediakan
makanan yang mencukupi serta peralatan yang berkaitan. Jika makanan yang kurang
mencukupi atau peralatan yang tidak sesuai maka keadaan ini boleh memalukan
pihak tuan rumah.
Dalam Islam peralatan yang disediakan oleh Rasulullah SAW
untuk kegunaan tetamunya adalah secara sederhana mengikut kemampuan yang ada,
seperti menyediakan tempat duduk untuk tetamunya, menjamu minuman dari susu dan
roti untuk mereka.
Dari segi penginapan pula baginda Rasulullah SAW telah
menjadikan masjid sebagai tempat tetamunya berehat dan melelapkan mata.
Jika layanan itu dalam majlis-majlis jamuan, pertama sekali
setelah tetamu mengambil tempat, pihak tuan rumah atau pelayan akan menghampiri
tetamu dengan ucapan salam serta mengukirkan senyuman. Seterusnya dihulurkan
segelas air sejuk dengan segera sementara menantikan ketibaan tetamu-tetamu
lain atau sementara menantikan makanan lain dihidangkan.
Giliran layanan yang dilakukan oleh Rasulullah SAW terhadap
tetamunya adalah mengikut kaedah lawan jam iaitu memberi layanan kepada mereka
yang berada di sebelah kanannya, kemudian kanan lagi dan seterusnya.
Apabila tetamu sudah tiba kesemuanya atau tepat pada
masanya, maka sajian dihidangkan. Layanan daripada tuan rumah yang sempurna
untuk tetamu ialah menyediakan makanan yang terbaik kepada tetamu. Oleh itu
jamuan yang dihidangkan biarlah berkualiti dan menyenangkan semua pihak untuk
menjamahnya, dengan ini terlaksanalah hospitaliti Islam dalam diri tuan rumah.
Setelah makanan dihidangkan maka layanan yang seterusnya
disusuli pula dengan membantu tetamu untuk membasuh tangan mereka.
Janganlah membiarkan mereka bersusah payah untuk membasuh
tangan. Seterusnya makanan yang telah berkurangan hendaklah ditambah lagi
sehingga tetamu benar-benar merasa kenyang dengan jamuan itu. Tuan rumah
sewajarnya memberikan laluan kepada semua tetamu untuk menikmati jamuan dengan
sempurna sebelum menjamu untuk diri sendiri. Rasulullah SAW sering kali
mengutamakan tetamu dahulu sehingga kesemuanya berasa kenyang barulah baginda
mendapatkan makanan itu untuk dirinya.
Jika tuan rumah makan bersama dengan tetamunya biarlah makan
itu semata-mata untuk menemani mereka, mungkin tetamu malu untuk makan
bersendirian. Sambil makan, tuan rumah digalakkan berbual-bual dengan perbualan
yang ringan, sambil melihat perkembangan juadah di hadapan. Tambahlah jika
makanan telah berkurangan.
Seandainya tuan rumah sudah rasa kenyang, janganlah membasuh
tangan, sebaliknya tunggulah dahulu sehingga tetamu selesai makan. Setelah
tetamu selesai makan, bantulah mereka dengan menyediakan air basuh tangan,
diakhiri dengan tuan rumah membasuh tangan sendiri.
Jika tetamu datang dengan tujuan mempelajari ilmu
pengetahuan atau sebagainya yang terpaksa memakan masa yang panjang, maka pihak
tuan rumah digalakkan bersedekah kepada mereka dengan menyediakan keperluan
asas seperti makanan dan minuman serta tempat penginapan.
Rasulullah SAW sering menerima tetamu dari dalam dan luar
negeri untuk mempelajari ilmu-ilmu agama. Baginda Rasulullah SAW telah
menyediakan tempat tinggal dan keperluan makanan dan minuman selagi mereka
berada di sana. Jika Rasulullah SAW tidak berkemampuan untuk menanggung kos
perbelajaan sara hidup mereka, baginda SAW akan memohon bantuan daripada
sahabat-sahabat yang sudi untuk melayani tetamu berkenaan.
Kehidupan zaman ini telah banyak berubah, tetamu tidak lagi
memerlukan kemudahan asas secara percuma daripada tuan rumah, sebaliknya segala
perbelanjaan atau kos sara hidup dari segi penyediaan makanan, minuman dan
penginapan dibiayai oleh tetamu sendiri. Yang masih diperlukan dalam situasi
hari ini ialah hospitaliti daripada pihak institusi berkenaan. Pihak institusi
hendaklah memastikan makanan dan minuman yang disediakan itu benar-benar bersih
sesuai dengan tuntutan syari‘at Islam, manakala tempat penginapan yang
disediakan itu hendaklah selamat digunakan dan mendapat penjagaan rapi daripada
pihak institusi berkenaan. Rasulullah SAW sentiasa melawat tetamunya pada waktu
malam, sambil mengucapkan salam kepada mereka yang belum melelapkan mata,
tetapi ucapan salam baginda itu tidak menyebabkan terjaga orang yang sedang
tidur. Setelah itu Rasulullah SAW terus pergi ke masjid untuk menunaikan
sembahyang malam.
Kini dalam pengendalian khidmat kaunter dengan lebih
berkualiti, Jabatan Perdana Menteri Malaysia (1991) telah menggariskan beberapa
langkah untuk dilaksanakan oleh staf seperti sentiasa memastikan keadaan
persekitaran berada dalam keadaan yang sentiasa bersih.
Begitulah juga pakaian pelayan juga kelihatan sentiasa
bersih dan kemas, memberikan perkhidmatan yang cekap dan tepat, menggunakan
perkataan yang bersopan semasa bercakap, melayani pelanggan mengikut giliran,
memberi layanan yang adil tanpa membeza-bezakan pelanggan, bersabar serta
bersedia menerima cadangan dan teguran, memberitahu dengan cara yang baik
kepada pelanggan yang telah melakukan kesilapan dan berikan sebab-sebab yang
munasabah kepada pelanggan terhadap sebarang kelewatan.
Selain itu hindarkanlah dari membiarkan pelanggan menunggu
tanpa sebab-sebab yang munasabah. Hindarkanlah dari melayani pelanggan secara
acuh tak acuh, membeza-bezakan pelanggan, memberi maklumat yang tidak tepat,
bertengkar dengan pelanggan. Membuang masa dengan berbual-bual di dalam
telefon. Memakai perhiasan yang berlebihan. Melakukan pekerjaan yang tidak
senonoh semasa bertugas seperti merokok, bersiul, bergelak ketawa dan
sebagainya.
6.4 Peringkat akhir perkhidmatan
Setelah tetamu menyelesaikan segala kehendak mereka, maka
tibalah pula saat perpisahan. Sebelum mereka berpisah, pihak tuan rumah
hendaklah menyediakan sedikit hadiah kepada mereka untuk dibawa pulang sebagai
buah tangan untuk menemui keluarga mereka.
Terdapat kalangan tetamu itu yang datang dari jauh dan ada
pula dari dekat. Jika tetamu berkenaan terpaksa menempuhi perjalanan yang jauh,
maka eloklah dibekalkan kepada mereka hadiah yang berupa makanan sebagai
bekalan dalam perjalanan.
Kebiasaannya Rasulullah SAW akan menyediakan hadiah yang
berupaka makanan, pakaian, wang emas atau perak dan sebagainya. Hadiah ini
merupakan suatu pemberian yang amat penting dari segi psikologi. Ia merupakan
sebagai salah satu hikmah dakwah Rasulullah SAW terhadap manusia pada masa itu.
Melalui hadiah ini ia juga berfungsi sebagai kenang-kenangan kepada tetamu
berkenaan supaya sentiasa mengingati baginda, seterusnya menguatkan pegangan
mereka terhadap Islam.
Antara hadiah-hadiah yang digemari oleh Rasulullah SAW
berbentuk minyak wangi. Minyak wangi merupakan satu hadiah yang mudah dibawa
dan murah harganya, tetapi nilai di sisi tetamu amatlah tinggi. Ingatan mereka
terhadap pemberi hadiah itu akan berkekalan selama-lamanya.
Setelah hadiah dibekalkan kepada tetamu, maka sampailah pula
kepada agenda terakhir iaitu keberangkatan pulang. Kebiasaan Rasulullah SAW
akan bangun mengiringi tetamunya sehingga ke muka pintu, serta tolong membuka
pintu untuk tetamunya itu.
Maka pertemuan itu diakhiri dengan berjabat tangan dan
mengucapkan salam. Jika tetamu itu ingin berjalan jauh, tuan rumah dibenarkan
memeluknya dan mengucup pada dahinya sebagai hadiah yang terakhir untuk mereka
berjalan pulang. Begitulah jika tetamu itu terdiri daripada ibu bapa atau anak
sendiri, sebagai tanda kasih sayang terhadap mereka digalakkan memeluk dan mengucup
sebagai tanda perpisahan.
Akhirnya pihak tuan rumah akan mendoakan kepada Allah SWT
untuk tetamunya supaya Allah SWT selamatkan mereka dalam perjalanan. Dengan itu
berakhirlah suatu kunjungan seorang tetamu dari mula pertemuan, hinggalah
saat-saat perpisahan.
6.5 KESIMPULAN
Pelaksanaan Rasulullah SAW dalam menyambut, melayani dan
mengiringi kepulangan tetamu mempunyai satu teknik yang dinamakan teknik kasih
sayang.
Berdasarkan sifat baginda yang mendalam berkenaan kasih
sayang dan pemurah itu, baginda dapat melayani sesiapa sahaja yang
mengunjunignya.
Dengan bersenjatakan senyuman manis ketika bertemu
tetamunya, membuatkan tetamunya terikat dan terpesona dengan wajah baginda SAW.
Ada daripada kalangan mereka yang tidak sanggup lagi berpisah dengan Rasulullah
SAW setelah bertemu dengan baginda. Hal ini kerana kualiti hospitaliti
Rasulullah SAW terhadap tetamunya amat hebat.
Berdasarkan praktik Rasulullah SAW dalam hospitaliti seperti
yang telah dibincangkan di atas, maka seluruh umat Islam kini berpeluang
mengambil manfaat atau pelajaran untuk dilaksanakan dalam kerjaya mereka.
Di samping itu Rasulullah SAW mengingatkan kepada umat
Islam, khususnya untuk para pengamal hospitaliti ini dalam aktiviti mereka
supaya berhati-hati iaitu melakukan segala kebaikan hendaklah didorong
semata-mata kerana perintah Allah SWT dan mencari keredaanNya. Perkara ini
telah ditegaskan di dalam sebuah hadith;
Terjemahan: Diriwayatkan daripada Jundub al-‘Alaqiy (RA)
katanya: Rasulullah SAW bersabda: Sesiapa yang (melakukan satu amalan) supaya
orang menghormatinya, Allah akan menunjukkan aibnya dan sesiapa yang (melakukan
suatu amalan kerana) ingin menunjuk-nunjuk kepada manusia, Allah akan
memperlihatkan kecacatannya. (Hadith diriwayatkan oleh Ahmad).
Hadith di atas juga menjelaskan bahawa dalam melaksanakan
hubungan sesama insan, dalam masa yang sama mereka juga diwajibkan melaksanakan
hubungan dengan Allah SWT. Dalam erti kata yang lain, hubungan sesama manusia
hendaklah didasarkan hubungan dengan Allah SWT.